tag:blogger.com,1999:blog-35833457807211373452024-03-08T21:38:21.356+02:00SuHaIrI BiN AyObSuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-74479193361334108902009-07-05T17:29:00.000+03:002009-07-05T17:31:40.803+03:00Keluarga Ibrahim a.s yang telah menderhaka kepada Tuhan<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csuhairi%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csuhairi%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csuhairi%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-GB</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Kita sering terlupa dengan kedudukan bapa dalam agama. Ada hadis nabi yang menunjukkan bahawa penghormatan anak ke atas ibu itu mestilah tiga kali ganda berbanding penghormatan ke atas bapa. <o:p></o:p></span></span></p><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Dalam ajaran Kristian, bapa dinisbahkan kepada Tuhan yang berada di langit manakala anak Tuhan, Jesus Christ berada di bumi. Nabi Ibrahim a.s digelar sebagai bapa segala nabi. Padanya lahir agama-agama samawi (langit); Yahudi, Islam dan Kristian. <o:p></o:p></span></span> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Oleh kerana Ibrahim adalah bapa kepada sekalian nabi, maka daripada baginda juga telah lahir bangsa-bangsa yang agung di dunia ini. Bagi umat Islam, kita ternyata yang paling akrab dengan Ibrahim a.s berbanding umat lain. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Ini kerana, salah satu selawat nabi yang kerap diulang-ulang dalam kalangan Muslimin di seluruh dunia ialah selawat nabi yang mencakupi kesejahteraan ke atas keluarga Ibrahim a.s. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Selawat itu berbunyi begini:- <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Ya Allah, limpahilah selawat ke atas Muhammad dan kepada keluarga Muhammad, seperti mana Engkau telah limpahkan selawat ke atas Ibrahim dan ke atas keluarga Ibrahim. Dan, berkatilah Muhammad dan ke atas keluarga Muhammad, seperti mana Engkau telah berkati ke atas Ibrahim dan ke atas keluarga Ibrahim di dunia ini. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung." <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Oleh kerana selawat ini dibaca dalam tahiyat akhir setiap kali solat fardhu lima waktu, justeru setidak-tidaknya, seseorang Muslim itu secara tidak langsung akan berselawat 5 kali sehari semalam ke atas Nabi Ibrahim a.s dan Keluarga baginda. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Timbul persoalan baru, kenapakah antara banyak-banyak selawat, maka selawat ini yang terpilih untuk disertakan sebagai ratib dalam solat kita? Kenapa tidak selawat syifa', selawat tafrijiyyah dan lain-lain jenis selawat lagi? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Sebelum kita menelusuri lebih jauh hal ini, marilah kita saksikan pengorbanan Nabi Ibrahim; peneguh dan penegak ajaran Tauhid ini. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:";" >Pengikut Muhammad, umat Islam adalah pengikut Ibrahim</span></b><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Sebelum kedatangan Islam dengan membawa al-Quran, kaum Yahudi dan Kristian sering bertelingkah mengenai status agama Nabi Ibrahim a.s yang sebenarnya. Lalu turunlah ayat Allah untuk menerangkan perihal agama Nabi Ibrahim serta pegangan akidah tauhid baginda: <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Firman Allah s.w.t itu bermaksud: <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Wahai Ahli Kitab! (Yahudi dan Kristian) Mengapa kamu berani bertengkar tentang (agama) Nabi Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan selepas (zaman) Ibrahim; patutkah (kamu berdegil sehingga) kamu tidak mahu menggunakan akal?" <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Ingatlah! Kamu ini orang-orang (bodoh), kamu telah memajukan bantahan tentang perkara yang kamu ada pengetahuan mengenainya (yang diterangkan perihalnya dalam Kitab Taurat), maka mengapa kamu membuat bantahan tentang perkara yang tidak ada pada kamu sedikit pengetahuan pun bersabit dengannya? Dan (ingatlah), Allah mengetahui (hakikat yang sebenarnya) sedang kamu tidak mengetahuinya." <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Bukanlah Ibrahim itu seorang pemeluk agama Yahudi, dan bukanlah dia seorang pemeluk agama Kristian, tetapi ia seorang yang tetap di atas dasar tauhid sebagai seorang Muslim (Hanif) (yang mendengar, taat serta berserah bulat-bulat kepada Allah), dan dia pula bukanlah dari orang-orang musyrik (golongan yang menyekutukan Allah)." <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Sesungguhnya orang-orang yang hampir sekali kepada Nabi Ibrahim (dan berhak mewarisi agamanya) ialah orang-orang yang mengikutinya dan juga Nabi (Muhammad) ini serta orang-orang yang beriman (umat Islam). Dan (ingatlah) Allah itu adalah Pelindung dan Penolong bagi sekalian orang yang beriman." --- Surah Ali-Imran (65 - 68) <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Maka jelaslah bahawa Allah s.w.t telah menetapkan mengenai kedudukan Nabi Muhammad s.a.w sebagai pewaris ajaran Tauhid Nabi Ibrahim a.s. Dan, umat Islam yang menjadi pengikut ajaran Nabi Muhammad s.a.w itulah yang lebih layak digelarkan sebagai golongan yang benar-benar mewarisi ciri-ciri ibadah Nabi Ibrahim a.s. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Dengan sebab itu jugalah, selawat yang kerap diratibkan dalam tahiyat akhir itu terus menjurus kepada selawat ke atas Nabi Ibrahim sendiri. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Hal ini adalah satu perisytiharan kepada orang-orang Yahudi dan Kristian bahawa penganut Islam itulah yang lebih layak digelar sebagai pewaris ajaran Tauhid Ibrahim a.s. Selawat terakhir dalam solat itulah antara bukti-buktinya. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Kita boleh berbangga dengan hal ini dan kita boleh bertanya kepada penganut agama samawi lain; berapa banyakkah mereka menyebut nama Ibrahim a.s dalam ibadat-ibadat mereka? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Kalaupun mereka ada menyebut nama Nabi Ibrahim dalam ibadat mereka, tetapi kekerapan lidah kita menyebutkan selawat ke atas Nabi Ibrahim itu ternyata jauh lebih banyak berbanding mereka lantaran kita menunaikan solat lima kali sehari dan setidak-tidaknya lima kali kita melafazkan selawat tersebut. Itu belum campur solat-solat sunat lagi. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:";" >Melayu keturunan Nabi Ibrahim a.s?</span></b><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Tapi di sana ada suatu hal yang menarik diperhatikan juga jika kita suka berfikir dan meneliti dengan lebih halus lagi iaitu kenapakah selawat itu turut disertakan juga ke atas 'keluarga Muhammad' (ahlul bait) dan 'keluarga Ibrahim' (ali Ibrahim)? Dari suatu segi, kita boleh memahami kedudukan dan kewujudan ahlul bait sehingga sekarang. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Tetapi, bagaimana pula dengan kedudukan dan kewujudan 'keluarga Ibrahim' sampai sekarang? Siapakah 'keluarga Ibrahim' dan jika Tuhan mengiktiraf kewujudan fungsi mereka hari ini, maka di mana peranan mereka sebagai pembela ajaran Tauhid itu? Adakah Yahudi dan Nasrani hari ini (ahli kitab) itu masih beribadat sebagai ibadat warisan Ibrahim a.s walaupun risalah Islam telah tersebar dengan meluasnya pada hari ini? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Mari kita teliti dalil-dalil di bawah ini:- <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah (negeri Makkah) ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, iaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat di antara mereka." <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Allah berfirman:" (Permohonanmu itu diterima) tetapi sesiapa yang kufur dan ingkar maka Aku akan beri juga ia bersenang-senang menikmati rezeki itu bagi sementara (di dunia), kemudian Aku memaksanya (dengan menyeretnya) ke azab neraka, dan (itulah) seburuk-buruk tempat kembali." <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui." <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: Orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani." <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >"Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dalam kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana." --- (Al-Baqarah: 126 - 129) <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Al-Quran jelas menyebutkan doa ke atas negeri Makkah dan bangsa Arab yang berasal daripada Ismail a.s telah mendapat sebuah negara, hasil titipan doa Ibrahim a.s. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Sementara itu, dalam al-Quran tiada disebutkan doa Nabi Ibrahim a.s ke atas Bani Israel yang berasal daripada Ishak a.s yang menjelaskan hubungan negara Palestin yang bakal menjadi milik Bani Israel. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Maka, Tuhan sebenarnya memihak kepada kita, umat Islam untuk mengambil semula Palestin tersebut. Lagi pun, tiada yang khusus oleh Nabi Ibrahim ke atas Bani Israel tersebut, walaupun Bani Israel termasuk dalam keluarga baginda daripada tulang sulbi Nabi Ishak a.s dan kemudiannya Yaakub a.s yang juga dikenali sebagai Israel. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Sementara itu ada riwayat-riwayat lain yang mesti kita kaji semula mengenai zuriat Nabi Ibrahim di belahan dunia Asia. Malah, ada riwayat yang menyebutkan bahawa agama Hindu berasal daripada Nabi Ibrahim. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Sesetengah pihak mendakwa - Dewa Brahma adalah Nabi Ibrahim. Kasta Brahmin itu pula berawal daripada Ibrahim. Manakala Dewi Saraswathi, isteri Dewa Brahma sebenarnya Sarah, isteri Ibrahim a.s. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Perihal kedatangan utusan akhir zaman yang didakwa sebagai Muhammad s.a.w juga turut diriwayatkan dalam kitab Veda. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Diriwayatkan juga dalam beberapa tafsir bahawa Melayu itu punya pertalian zuriat dengan Nabi Ibrahim a.s. Jika andaian ini boleh diterima buat sementara, maka, persilangan zuriat ini berlaku dalam beberapa gelombang. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Gelombang pertama, hasil percantuman benih Nabi Ibrahim a.s dengan isteri baginda dalam kalangan bangsa di Asia. Dan, gelombang kedua, hasil percantuman benih Raja Zulkarnain yang dikatakan pembawa ajaran Nabi Ibrahim di Asia. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Antara kebanyakan bangsa-bangsa di Asia seperti Cina di China, India (India), Mon dan Khmer (Kemboja), Viet (Vietnam), Mongol (Mongolia), maka hanya satu-satunya bangsa yang masih kekal dan tebal menganut ajaran Tauhid Ibrahim itu adalah Melayu dan Melayu Champa. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Timbul persoalan lagi - kenapakah antara ramai-ramai bangsa di Asia, hanya Melayu yang dipilih sebagai bangsa beragama Islam dan bukannya bangsa lain? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Melayu juga pernah merentasi sempadan agama sebelum menerima Islam. Mereka pernah menganut agama Hindu kemudian Buddha dan akhirnya Islam. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Apakah Nabi Ibrahim a.s pernah berdoa semoga ada kalangan zuriatnya kelak di belahan dunia Asia ini yang akan bangkit untuk meneruskan ajaran Tauhidnya dengan kedatangan Islam? Wallahu'alam... <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Jawapan kepada semua spekulasi, andaian dan teori ini boleh ditemui jika kita berani mengkaji kitab-kitab agama lain, berani membongkar lebih banyak rahsia agama-agama besar dan purba di dunia. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Ahlul Bait (Ali Muhammad-Keluarga Muhammad) akhirnya singgah ke Nusantara, menyebarkan dakwah Islam kepada keluarga Ibrahim dalam kalangan bangsa Melayu. Akhirnya, penyatuan semula keluarga Muhammad dan keluarga Ibrahim berlaku juga di Nusantara ini. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Dan, barangkali selawat yang menggandingkan keluarga Muhammad s.a.w dan keluarga Ibrahim itu menunjukkan kepada kita bahawa betapa perlunya kedua-dua pertalian keluarga lama ini kembali bertaut untuk meneruskan ajaran Tauhid di akhir zaman ini. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Tidaklah menghairankan betapa Richard Nixon, mantan Presiden Amerika pernah menyatakan kebimbangannya ke atas potensi Islam di rantau Nusantara hari ini sejak sekian lama. Nusantara ini, menurutnya adalah rantau yang perlu dipantau. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Jika benar Melayu ini bahagian daripada zuriat Nabi Ibrahim a.s di benua Asia, maka bangsa Melayu ini layak termasuk dalam selawat ke atas golongan 'Ali Ibrahim' (Keluarga Ibrahim) sebagai yang kerap diratibkan dalam tahiyat akhir di dalam solat fardhu harian itu. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Maka tiadalah rugi jika kita kerap melafazkan selawat ke atas Nabi Muhammad s.a.w dan ahlul bait seperti mana selawat itu ditujukan juga kepada Nabi Ibrahim a.s dan keluarga Ibrahim a.s. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Keluarga Ibrahim a.s yang masih mencari jalan pulang ke arah landasan Tauhid pada zaman ini seperti Maryam Jameelah (lahir sebagai Yahudi) dan lain-lain tentu termasuk dalam golongan yang dirahmati. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Keluarga Ibrahim a.s yang telah menderhaka kepada Tuhan tidak termasuk dalam kalangan yang dirahmati sebagai yang disebut dalam nas di atas. Allah s.w.t sendiri berkata, bahawa antara keluarga Ibrahim a.s yang zalim (Yahudi dan Nasrani) akan dikecualikan daripada doa Nabi Ibrahim a.s tersebut. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Selagi mana Melayu sebagai keluarga Ibrahim a.s masih fasih beribadat menurut acuan celupan sibghah yang dikehendaki Allah maka tiada sebarang kuasa pun yang akan dapat menjejaskan mereka kerana berkat selawat yang lazim kita ratibkan pada akhir tahiyat kita itu, insya Allah. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-7361744571075888802009-06-15T01:01:00.003+03:002009-06-15T01:12:33.706+03:00Ulama Israil raikan majlis maksiat<table class="contentpaneopen"><tbody><tr><td colspan="2" align="left" valign="top" width="100%"><br /></td> </tr> <tr> <td colspan="2" valign="top"> <p>Dilaknat pada zaman Nabi Isa a.s., apabila ada di kalangan Bani Israil menjadi babi kerana mendurhakai Allah. </p><p>Ada antaranya Allah mengurniakan mereka Nabi Isa a.s. yang dilahirkan daripada perempuan yang sangat solehah dan kuat beribadat kepada Allah iaitulah Mariam a.s. </p><p>Apabila Mariam mengandung Isa a.s., Mariam dituduh berzina, memang dia tidak mempunyai suami, lalu Allah membuktikan bahawa Mariam tidak berzina. </p><p>Anak yang dilahirkan itu kurniaan Allah yang menjadi tanda kebesaran-Nya. Setelah Allah menjadikan Adam a.s. tanpa ayah dan ibu, Hawa di ciptakan daripada tulang rusuk Adam. Allah menjadikan Isa a.s. tanpa ayah. </p><p>Setelah Isa a.s. dilahirkan dan dalam keadan masih menyusu itu dibawa oleh Mariam a.s., Bani Israil datang mengerumuni Mariam sambil bertanya: "Wahai Mariam! Mengapa kamu melakukan ini (zina sehingga melahirkan Isa a.s.)?" </p><p>Mariam diperintah oleh Allah dengan wahyi daripada Malaikat Jibrail a.s. supaya jangan bercakap. Mariam diperintahkan berpuasa, termasuk tidak bercakap. Hanya mengisyaratkan supaya bertanyakan hal itu kepada anaknya yang masih bayi. </p><p>Tiba-tiba anak yang masih bayi itu bercakap: "Sesungguhnya aku hamba Allah," dan menjelaskan bahawa dia dilantik menjadi nabi, beliau telah berkata-kata pada usia bayi yang pada adatnya tidak menasabah bayi bertutur dengan fasih. </p><p>Beliau menegaskan beliau adalah seorang nabi dan rasul sebelum sampai usia dewasa. Allah mengurniakan makjizat kepada nabi Isa a.s., antara makjizatnya; boleh menceritakan kepada kanak-kanak sebaya dengannya di mana emak mereka di rumah menyembunyikan kuih yang siap dimasak. </p><p>Ini adalah antara mukjizat untuk membutikan Isa a.s. sebagai seorang nabi. Lalu mereka marah kepada Nabi Isa a.s. </p><p>Sesetengah kitab termasuk kitab jawi, 'Al-Jauharul Mauhuub Wamunabbihaatul Quluub' menyebut kisah ini. </p><p>Mereka mengurung kanak-kanak di satu tempat supaya tidak berkawan dengan Nabi Isa a.s. Ini bertujuan untuk memulau Nabi Isa a.s. </p><p>Dikurniakan oleh Allah mukjizat, apabila Isa bertanya di manakah kawan-kawannya, mereka menjawab tidak ada. Tetapi beliau bertanya pula siapakah yang dikurung itu? Dijawab itu babi. </p><p>Tiba-tiba kanak-kanak yang dikurung itu menjadi babi. Dan Allah boleh mengembalikan semula manusia yang menyerupai babi itu dengan izin-Nya. </p><p>Sementara itu berlaku beberapa kisah yang lain, selepas nabi Isa a.s. dibangkitkan menjadi rasul. Walaupun dalam riwayat ini ada antaranya berunsur Israiliyyat (cerita dibawa orang-orang Yahudi) jika tidak bercanggah dengan nas kita menerimanya. Jika sebaliknya wajib menolaknya. </p><p>Jika tiada nas ia menjadi cerita biasa. Itu adalah kekuasaan Allah dan menjadi dalil bahawa Allah melaknat Bani Israil. </p><p>Firman Allah yang bermaksud: "Yang demikian itu dengan sebab mereka itu mendurhakai Allah dan adalah mereka itu melampaui batas." (Surah al-Maidah: 78) </p><p>Allah menyebut kejahatan yang besar dilakukan oleh mereka terutamanya dari kalangan orang-orang alim mereka. Sebagaimana firman Allah yang bermaksud: "Adalah mereka itu tidak mencegah kemungkaran yang mereka lakukan, alangkah buruknya perbuatan mereka itu." (Surah al-Maidah: 79) </p><p>Mereka tidak mencegah kemungkaran yang berlaku di kalangan mereka. Orang alim di kalangan mereka mendiamkan diri dan buat tidak mengetahui apa yang berlaku. </p><p>Hadis riwayat Imam Ahmad dari Nabi s.a.w. yang bermaksud: "Ketika berlaku maksiat di kalangan Bani Israil, di peringkat awalnya orang-orang alim mereka mencegah perbuatan itu. Tiba-tiba bani Israil tidak mendengar tegahan itu dan terus melakukan maksiat. Selepas itu orang-orang alim duduk makan minum sekali dalam majlis mereka." </p><p>Selepas Bani Israil terus menerus melakukan maksiat, orang-orang alim tidak lagi bersungguh mencegah maksiat bahkan berkawan pula. </p><p>Jika ada jemputan ke majlis golongan maksiat mereka bersegera menghadiri majlis itu dan makan serta minum sekali dengan golongan tersebut. </p><p>Jika era sekarang hadir menjadi orang yang membaca doa majlis serupa dengan alasan sekadar membaca doa sahaja walaupn majlis maksiat. </p><p>Selepas menghadiri majlis berkenaan, orang-orang alim itu tidak lagi mencegah maksiat yang dilakukan walaupun golongan alim itu tidak melakukannya.</p></td></tr></tbody></table>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-40722486190273859142009-04-28T16:03:00.011+03:002009-04-28T16:35:15.012+03:00Anai-anai maklumat yang akan meruntuhkan tembok gergasi Ruwaibidhah UMNO, Najib, Dan ..Siapakah golongan Ruwaibidhah? Kehadiran kelompok ini memang mendatangkan banyak masalah kepada umat Islam serata dunia. Kecelakaan menimpa umat ini memang parah. Dan kehadiran mereka adalah salah satu penyebabnya.<br /><br />Daripada Abu Hurairah r.a. berkata: Rasulullah s.a.w bersabda; "Lagi akan datang kepada manusia tahun-tahun yang tandus (kemarau panjang). Dan pada waktu itu orang yang berdusta dikatakan benar dan orang yang benar dikatakan berdusta.<br /><br />Orang khianat akan disuruh memegang amanah dan orang yang amanah dikatakan pengkhianat. Dan yang berpeluang bercakap hanyalah golongan 'Ruwaibidhah'. Sahabat bertanya, "Apakah Ruwaibidhah itu hai Rasulullah?" Nabi s.a.w menjawab, "Orang yang kerdil dan sebenarnya hina dan tidak mengerti urusan orang ramai." [Ibnu Majah]<br /><br />Menurut keterengan Ustaz Fahmi Zam Zam dalam 40 hadis susunannya berhubung akhir zaman, beliau menyimpulkan bahawa era di mana terbitnya Ruwaibidhah ini adalah zaman ketandusan daripada segi material dan pemikiran.<br /><br />Orang yang benar akan diketepikan dan orang yang khianat serta fasiq akan disanjung dan dibesar-besarkan. Orang yang benar tidak diberikan peluang untuk bercakap. Yang berpeluang bercakap hanya peribadi-peribadi yang hina dan sebenarnya tidak tahu bagaimana untuk menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakat.<br /><br /><strong>Ciri-ciri Ruwaibidhah</strong><br /><br />Berdasarkan hadis itu, kita dapati Ruwaibidhah adalah mereka yang hadir pada era tandus dan kekeringan hikmah, pengetahuan hingga umat tidak lagi mampu berfikir dengan cara betul. Ini isyarat pertama.<br /><br />Oleh sebab masyarakat menjadi bodoh kerana diperbodohkan pihak penguasa, maka orang berdusta pun boleh menjadi benar dan orang yang benar pula boleh dikatakan sebagai telah berdusta. Ini isyarat kedua.<br /><br />Pengkhianat diminta memegang amanah dan orang yang amanah dituduh pengkhianat. Ini isyarat ketiga.<br /><br />Isyarat keempat dan yang terakhir; yang berpeluang bercakap hanyalah golongan 'Ruwaibidhah'. Inilah yang paling utama sekali. Kita akan huraikan kemudian, kenapakah isyarat ini yang dianggap penting dan terutama.<br /><br />Mengakhiri sabdanya, Rasulullah s.a.w menjelaskan bahawa pada hakikatnya.. Ruwaibidhah itu manusia yang kerdil, hina dan tidak mengerti urusan orang ramai.<br /><br /><strong>Ruwaibidhah di negara kita</strong><br /><br />Antara ciri-ciri yang utama Ruwaibidhah ini ialah sistem yang dipegang, amalan pentadbiran dan cara hidup era tersebut telah menyebabkan, hanya golongan<br /><br />Ruwaibidhah sahaja yang bercakap. Manakala, penyertaan suara yang selain daripada mereka tidak diberikan.<br /><br />Keadaan ini menyebabkan maklumat menjadi tidak seimbang, rakyat akan mendengar sebelah pihak dan menelan bulau-bulat propaganda mereka. Dengan sebab inilah masyarakat dan rakyat tu menjadi semakin bodoh kerana diperbodohkan.<br /><br />Setelah masyarakat tidak cerdik, maka berleluasalah gejala lain seperti, orang yang benar akan diketepikan dan orang yang khianat serta fasiq akan disanjung-sanjung dan didewa-dewakan.<br />Akta-akta, undang-undang diperkenalkan sehingga menyekat penyertaan suara orang-ramai. Orang yang benar-benar ikhlas dan jujur sangat kurang peluangnya untuk bercakap, menulis dan melontarkan pandangan. Media dikawal rapi. Pendek kata inilah ciri-ciri diktator pada hari ini.<br /><br />Sebenarnya, jika mereka ingin menunjukkan kebaikan, semua itu hanyalah sekadar sandiwara dan lakonan. Mereka mungkin mahu menyekat suara orang-ramai, tetapi dikhuatiri akan dinamakan kukubesi dan diktator. Maka, sesekali terpaksalah mereka merelakan penyertaan suara khalayak ramai. Tapi, selepas itu mereka akan menutupnya semula.<br /><br />Peluang bercakap cuma dimiliki sepenuhnya oleh watak-watak yang hina dan mereka ini tak tahu bagaimana mahu selesaikan masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakatnya. Bayangkan, ruang bercakap di media, radio dan televisyen dimonopoli oleh orang yang tidak tahu mengendalikan masalah rakyat.<br /><br />Sedangkan, mereka yang benar-benar bijaksana dalam urusan menyelesaikan masalah rakyat telah diketepikan suara mereka itu dalam ruang media. Dan jika mereka yang bijaksana ini mahu mencari pentas ceramah dan pidato, permit boleh ditarik balik pada saat-saat akhir setelah pada awalnya permit itu diberikan.<br /><br />Perkembangan mutakhir ini menyebabkan ramai pihak boleh menyatakan suara dan bantahan mereka menerusi blog, laman web dan sebagainya. Namun, mereka tetap terdedah kepada unsur godaman internet oleh pihak-pihak tertentu, ditahan reman di bawah akta tertentu untuk disoal-siasat dan lain-lain tindakan lagi.<br /><br /><strong>Bagaimana mengatasi Ruwaibidhah?</strong><br /><br />Tidak guna juga jika kita merincikan siapakah Ruwaibidhah tanpa memberikan imbuhan mengenai bagaimanakah caranya untuk menangani puak-puak Ruwaibidhah ini.<br /><br />Asas atau kunci untuk menumbangkan hegemoni, legasi puak-puak Ruwaibidhah ini amat bergantung kepada taraf kecerdikan rakyat yang telah diperbodohkan selama ini. Ketika masyarakat cerdik dan cekap membuat keputusan, maka Ruwaibidhah ini akan tumbang dengan sendirinya nanti, insya Allah.<br /><br />Islam telah pun menggariskan apakah ciri-ciri munafik sebagai musuh utama umat Islam. Munafik sebenarnya bukan Islam. Mereka kelihatan Islam di luaran, tetapi dalamannya masih kufur. Munafik akan terlempar dalam neraka terlebih dahulu. Dan, tidak sah berimamkan orang munafik kerana pada hakikatnya mereka adalah kufur.<br /><br />Demikian ciri munafik. Tetapi, sukar dikenalpasti kemunafikan ini lantaran mereka juga bersolat seperti orang lain.<br /><br />Sementara ciri-ciri ruwaibidhah ini boleh jadi terlekat ke atas Muslimin dan orang bukan Islam. Dalam masyarakat Islam ada pemimpin ruwaibidhah dan begitu juga dalam negara bukan Islam. Pendek kata, ruwaibidhah adalah ciri universal yang dimiliki oleh mana-mana bangsa, agama dan kepercayaan.<br /><br />Kehadiran golongan ruwaibidah bersifat merentasi sempadan bangsa, negara, agama dan kepercayaan dan boleh mereka hadir di mana-mana jua. Sedangkan munafik hanya suatu gelaran yang dinisbahkan kepada orang bukan Islam yang menyamar untuk melemahkan umat Islam daripada dalam. Ini ciri khas untuk masyarakat Islam sahaja.<br /><br />Penawar untuk menjatuhkan tembok keangkuhan ruwaibidhah ialah.. perjuangan menegakkan kebebasan bersuara, menggalakkan kemunculan ruang media yang lebih banyak untuk membongkar isi filsafat songsang mereka selama ini.<br /><br />Penyertaan bersuara dalam kalangan rakyat menggetarkan seluruh hati dan perasaan kelompok Ruwaibidhah kerana tipu daya mereka akan terbongkar. Niat jahat mereka ditumbangkan oleh bedilan kata-kata pejuang kebenaran. <strong>PPSMI dan Ruwaibidhah</strong> Sabda Rasulullah s.a.w,<br />Ruwaibidhah ini sebenarnya watak manusia yang kerdil, hina dan mereka ini sebenarnya tak tahu mengenai cara bagaimana mahu menyelesaikan masalah orang-ramai. Masalah masyarakat yang tidak selesai, belum selesai dan separuh selesai ini berpunca daripada kegagalan media yang seimbang untuk beroperasi secara adil.<br /><br />Ruwaibidhah inilah yang dengan takburnya mengangkat suara: "Perjuangan belum selesai!"<br /><br />Mahu selesai bagaimana sedangkan mereka inilah antara penyumbang saham terbesar dalam usaha meruntuhkan tamadun bangsa ini. Suara-suara untuk menegur dihalang. Yang ingin membuat pembaharuan dipecat, dan dikenakan pelbagai tindakan.<br /><br />Sebenarnya, banyaklah masalah rakyat yang belum selesai di bawah pemerintahan Ruwaibidhah ini. Ciri-ciri terakhir yang telah digariskan oleh baginda rasulullah ialah mereka ini tidak mengerti urusan orang-ramai. Mereka tidak tahu kerana tidak turun padang bagi menyelami hakikat sebenarnya.<br /><br />Tak perlu ambil contoh urusan rakyat yang terlalu banyak. Ambil contoh PPSMI saja. Adakah Ruwaibidhah ini boleh turun menyamar dan betul-betul menyelidik mengenai susah-payah orang bawahan, guru-guru yang mahu melaksanakan PPSMI?<br /><br />Ternyata Ruwaibidhah tidak tahu banyak kesukaran rakyat bawahan. Selain itu, orang yang ingin bercakap benar seperti guru-guru yang ingin melontarkan keluhan, tidak diizinkan bercakap di media dengan ugutan tertentu oleh Ruwaibidhah.<br /><br />Malah, cendekiawan yang benar dalam kalangan GMP dituduh sebagai pendusta. Sedangkan si Ruwaibidhah ini pula dikatakan sebagai orang yang benar dalam ucapannya.<br /><br />Tokoh-tokoh GMP sentiasa hadir dengan jumlah bilangan yang sama dan kehadiran mereka tidak berubah. Walhal Ruwaibidah telah berubah daripada Hishammuddin Hussein kepada Muhyiddin Yassin. Mengubah seorang Ruwaibidhah kepada Ruwaibidhah yang lain tidaklah mengubah apa-apa dasar itu pun.<br /><br />Ini kerana Ruwaibidhah tetaplah digantikan dengan Ruwaibidhah. Salin pakaian dan baju sahaja sedangkan roh, jiwa serta pemikiran termasuk sistemnya tetaplah sama.<br /><br />Adakah hal ini pun salah satu daripada strategi halus Najib juga untuk menyelamatkan sepupunya Hishammuddin dan supaya Muhyiddin terbeban dengan banyak hal dan akhirnya hal ini menjadi hujah untuk menyingkirkan Muhyiddin kemudian hari?<br /><br />Ruwaibidhah Najib akan melakukan banyak sandiwara lakonan sepanjang pemerintahannya. Bermula rampasan kuasa di Perak, kemudian penarikan penggantungan permit penerbitan Harakah dan Suara Keadilan dalam keadaan Akta Penerbitan dan Mesin Cetak yang masih dikekalkan, Ruwaibidhah ini masih lagi menyekat dan membataskan penyertaan suara.<br /><br />Adalah perlu bagi Ruwaibidhah Najib menonjolkan kebaikannya buat sementara waktu. Tetapi gergasi Ruwaibidhah ini tidak boleh menipu para pengamal media yang terlalu cukup masin dengan pengalaman ketika menekuni tipu helah Najib dan fasih pula dengan sandiwara membebaskan 13 tahanan ISA itu.<br /><br />Masa dan waktu, bersulam keinginan rakyat mencari ruang maklumat yang lebih banyak menyebabkan Ruwaibidhah akan hancur sedikit demi sedikit. Anai-anai maklumat inilah yang akan meruntuhkan tembok gergasi Ruwaibidhah Najib, insya Allah!SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-26095642320834688502009-04-28T15:50:00.004+03:002009-06-04T17:55:43.926+03:00I LOVE UMNO...Firman Allah SWT melalui ayat 82 surah at-Taubah bermaksud: "Maka bolehlah mereka (golongan munafik) ketawa sedikit (di dunia ini) dan mereka akan menangis banyak (di akhirat kelak), sebagai balasan bagi apa yang mereka telah usahakan (semasa hidup di dunia)." Dan dalam ayat 60 surah an-Najm yang bermaksud: "Maka mengapa kamu ketawa dan tidak menangis?"<br /><br />Mesej daripada maksud dua potong ayat di atas walaupun pendek, sarat dengan pelbagai pengajaran yang perlu diambil oleh kita semua, betapa Allah SWT mencemuh golongan munafik yang boleh disifatkan sebagai golongan yang mana hidup mereka penuh dengan kepura-puraan.<br /><br />Sesungguhnya kedua-dua ayat berkenaan di atas ditujukan kepada golongan munafik yang banyak mempersendakan kebenaran ayat-ayat al-Quran ataupun pengajaran daripada hadis-hadis Nabi Muhammad s.a.w. Mereka merupakan golongan yang menzahirkan luaran mereka sebagai orang Islam, tetapi pada sanubari mereka menyatakan kebencian yang amat sangat terhadap Islam, lebih dahsyat daripada orang bukan Islam.<br /><br />Mereka menyatakan kononnya mahu melakasana dan menegakkan hukum-hukum Islam, tetapi pada masa yang sama menyubur serta memperbanyakkan program-program maksiat melalui penganjuran sitcom-sitkom gelak ketawa, malah dipertandingkan seperti 'Rajalawak'/'Lawaking' yang mahu mengajak penonton supaya banyak ketawa dan menangis sedikit.<br /><br />Tidak ada program lawak yang mengajak manusia untuk berfikir pada alam akhirat atau menyebabkan mereka menangis.<br /><br />Tetapi yang jelas bahawa mereka diajak untuk ketawa hingga lupa tugas sebenar untuk beriman kepada Alla SWT, sesungguhnya terdapat pandangan di kalangan ulama kontemporari hari ini yang menegaskan bahawa umat Islam adalah umat serius yang mempunyai tanggungjawab besar menyeru manusia sejagat untuk kembali kepada fitrah mereka iatu menyembah Allah - Tuhan segala manusia.<br /><br />Apa yang jelas jika ciri-ciri golongan munafik ada dalam diri insan Muslim, ia boleh dianggap sebagai satu musibah besar, kerana ciri-ciri tersebutlah yang akan mengundang kemarahan Allah dan sudah pasti tidak akan berjaya mendapatkan pertolongan Nabi Muhammad pada hari akhirat kelak.<br /><br />Perkara ini ada ditegaskan Allah melalui firman-Nya dalam ayat 145 surah an-Nisaa yang bermaksud: "Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) neraka. Dan engkau tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun yang boleh menolong mereka."<br /><br />Berdasarkan hadis Riwayat Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad s.a.w mengatakan:<br /><br />Tanda orang-orang munafiq itu ada tiga keadaan.<br /><br />* Pertama, apabila berkata-kata, dia berdusta.<br />* Kedua, apabila berjanji, dia mengingkari.<br />* Ketiga, apabila diberikan amanah (kepercayaan), dia mengkhianatinya.<br /><br />Apabila dilihat kepada maksud pengisian yang ada dalam hadis baginda di atas, kita dapat simpulkan bahawa masih terdapat di kalangan umat Islam hari ini yang sanggup berdusta semata-mata untuk mencapai impian dalam hidup mereka.<br /><br />Mereka tidak mempedulikan larangan Allah atau suruhan-Nya, yang dilarang itulah menjadi keutamaannya untuk dilakukan, sedangkan suruhan Allah diabaikan. Gambaran ini dapat dilihat secara jelas, sebagai contoh penyertaan individu Muslim dalam program yang dilarang seperti Rajalawak, ia menjadi pilihan dan kesukaan ramai manusia hari ini, pada masa yang sama ramai juga yang meninggalkan solat kerananya.<br /><br />Begitu juga individu Muslim yang berbuat janji, apatah lagi janji mereka kepada Allah seperti dalam lafaz yang diungkapkan dalam solat, sesungguhnya hidupku, matiku dan seluruh amal ibadatku adalah hanya untuk Allah, Tuhan sekelian alam.<br /><br />Tetapi selepas solat, banyak perkara yang dijanjikan itu disanggah secara langsung atau tidak langsung, ramai Muslimat yang solat dengan pakaian kain telekung yang mencantikkah penampilan mereka, tetapi ramai juga di kalangan mereka mendedahkan aurat atau menampakkan rambut mereka di hadapan khalayak lelaki.<br /><br />Begitu juga dengan amanah yang diberi, terutamanya amanah sebagai manusia Islam yang diwajibkan untuk melaksanakan segala titah perintah Allah SWT dalam erti kata sebenarnya. Tetapi ia hanya seruan yang tertinggal di atas mimbar oleh khatib pada setiap hari Jumaat, ia tidak digarap dengan baik oleh para jemaah, amanah untuk membangun bersama Islam tidak ditepatinya. Amanah untuk mendaulatkan Islam juga hanya retorik semata-mata, kesemua agenda hidup tidak berteraskan untuk kurangkan ketawa dan menangis banyak kerana takut kepada Allah.<br /><br />Program-program kuliah dan ceramah di masjid-masjid atau surau-surau kebanyakannya dihadiri oleh golongan pesara walaupun terdapat golongan muda atau remaja, tetapi jumlahnya terlalu sedikit. Mungkin kempen kepada golongan ini untuk ke masjid atau surau tidak dikuat-kuasakan oleh pihak berkuasa, sebab mereka pun tidak terfikir untuk ke masjid atau surau, tetapi kempen untuk program ketawa seperti "Jomheboh" dan lain-lain dipromosikan dengan hebat sekali, sebab yang berkempen pun akan menyertainya.<br /><br />Kepada mereka dibacakan sebuah hadis Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud: "Kemanisan di dunia akan memahitkan nanti di akhirat, dan apa-apa yang memahitkan di dunia akan memaniskan seseorang itu di akhirat."<br /><br />Sesuatu yang manis pasti akan menggembirakan seseorang, seperti kerap makan durian yang sedap dan enak, tetapi ia akan menjadikan seseorang itu mungkin akan terkena obesiti dan kencing manis, berbanding dengan ubat periuk yang pahit, bagi pengamal yang sering meminumnya walaupun tidak sedap, tetapi ia menjanjikan kesihatan yang baik.<br /><br />Begitulah sebaliknya bagi mereka yang mengutamakan yang pahit, maksudnya menjalani proses hidup sebgai Muslim yang beramal dengan solat lima kali sehari semalam. Ia menjadi manis bagi orang biasa buat, tetapi ia dianggap pahit atau sukar untuk dilakukan bagi mereka yang tidak biasa atau golongan yang memiliki ciri-ciri orang munafik.<br /><br />Apapun semua yang pahit itu sebenarnya akan membahagiakan seseorang itu nanti di alam akhirat, termasuklah berada dalam jemaah yang berteraskan Islam. Untuk memajukan Islam sebagai cara hidup bukanlah satu perkara yang mudah, namun ia memerlukan kesabaran yang cukup tinggi dan kewarasan pemikiran untuk mendapatkan syafaat (rekomendasi) daripada baginda Rasulullah s.a.w. di akhirat kelat, Insya-Allah. Yang penting banyakkan menangis kerana takut kepada Allah SWT.SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-28790240275553078072009-03-24T16:43:00.003+02:002009-03-24T16:50:43.352+02:00Bermulanya Israel menguasai Palestin<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csuhairi%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csuhairi%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csuhairi%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-GB</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Palestin yang sedang dikepung, diseksa dan dibunuh oleh rejim Israel, pada ketika yang sama pemimpin dunia Islam, khususnya dunia Arab, hanya 'terkebil-kebil' mendengar dan melihat penyeksaan rejim Yahudi ini di kaca TV. <o:p></o:p></span></span></p> <table class="MsoNormalTable" style="width: 0in;" width="0" align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style=""> <td style="padding: 0in; width: 7.5pt;" width="10">
<br /></td> <td style="padding: 0in; width: 7.5pt;" width="10">
<br /></td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in;">
<br /></td> <td style="padding: 0in;">
<br /></td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in;">
<br /></td> <td style="padding: 0in;">
<br /></td> </tr> </tbody></table> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Kutukan demi kutukan dari pemimpin umat Islam, dari anggota OIC dan NGO-NGO hak-hak asasi manusia. Sementara Kesatuan Eropah dan Bangsa-Bangsa Bersatu serta Amerika hanya meminta tentera Israel tidak menyerang kawasan penduduk awam, ertinya bolehlah menyerang untuk sasaran militan Arab di Gaza saja. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Ulang tayang</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Peristiwa serangan ini adalah ulangan tindakan Israel sejak puluhan tahun lalu dan hingga kini, iaitu sejak zaman Presiden Richard Nixon, malah sebelum itu lagi, hingga zaman Barack Obama yang sesetengah orang diharapkan ada perubahan. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Kini serangan itu berterusan, ratusan rakyat Gaza terbunuh setiap hari, mayat bergelimpangan, bangunan runtuh, hospital musnah, tidak ada jalan keluar bagi rakyat Gaza untuk mendapatkan makanan. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Mesir juga menutup sempadannya untuk tidak membenarkan pelarian Palestin tumpah lagi ke negara itu. Syria, Libya, Jordan dan negara Arab lain tidak lagi mampu menerima pelarian yang berjumlah berjuta-juta banyaknya. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Ini adalah episod yang sangat mememilukan, sebuah tragedi kemanuiaan yang tidak ada tandingannya, bahkan tragedi kemanusiaan ini melebihi pembunuhan Nazi Jarman terhadap orang Yahudi di Eropah. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Tidak ada siapa yang ditakuti oleh rejim Tel Aviv sekarang, justeru kerana Amerika, di bawah presiden barupun tetap menyokong mereka. Malah Amerika terus menerus melindungi kepentingan Yahudi. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Maka jadilah rakyat Paletin di Gaza itu 'bahan ratahan' tentera Israel. Anak-anak muda Palestin meluru ke jalan-jalan raya melemparkan batu ke arah tentera dan keretakebal Israel, lalu dari muncung kereta kebal Israel itu memuntahkan peluru meriam yang membunuh mereka dengan mudah. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Bayangkan bagaimana anak-anak muda Palsetin yang hanya bersenjatakan batu di tangan boleh melawan tentera Israel dengan segala peralatannya. Namun itulah yang terjadi. Inilah pemandangan ngeri yang berterusan disaksikan oleh masyarakat antarabangsa seluruh dunia. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Adakah harapan buat Obama?</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Adakah rakyat Palestin ini mempunyai masa depan? Ini pertanyaan yang sangat sukar dijawab, walaupun daripada pakar mengenai Asia Barat sendiri. Memang ada sesetengah pihak mengharapkan Obama yang berkulit hitam itu melakukan sesuatu dalam menyelesaikan isu Palestin, namun nampaknya rejim tentera Tel Aviv, pimpinan Menteri Pertahanannya yang sangat ganas, Ehud Barat, tidak mungkin bersedia menghentikan serangannya. Ini kerana dia tahu, Amerika dan sekutunya akan terus menyokong Israel. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Jika begitu keadaannya, bagaimana masalah ini dapat diselesaikan? Israel menuduh para pejuang Hamas melancarkan roket di kawasan Israel, ada yang mengena sasaran dan ada yang tidak. Namun hujan roket dari Israel, di samping meriam kereta kebal mereka terus menerus membunuh rakyat Palestin. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Sementara itu bagaimana sikap pemimpin umat Islam, khususnya pemimpin dunia Arab? Selagi mereka masih kekal dengan sikap assobiyah Arab mereka, tidak bersatu atas nama Islam untuk memerangi rejim Yahudi, maka tidak mungkin rejim itu boleh berundur. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Kerdilnya negara Arab</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Bayangkan setiap tahun negara Arab membelanjakan beratus bilion dollar Amerika untuk membeli senjata api tercanggih dari pelbagai negara Barat, khususnya Amerika. Namun negara Arab tidak juga mampu memperlihatkan kekuatan tentera mereka untuk menghadapi Israel. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Akhirnya negara Arab hanya menjadi 'pengguna' setia senjata moden Barat, sementara senjata itu tidak juga menolong memperlihatkan 'izzah' (keunggulan, kehebatan) negara Arab sehingga menggerunkan Israel. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Inilah yang berlaku terus menerus, pada ketika yang sama, siapapun yang menjadi Presiden Amerika, negara itu terus melindungi kepentingan Israel. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Benarlah kata ulama tersohor, Sayyid Hasan Ali An-Nadawi dalam bukunya <i>Kerugian Dunia Kerana Kemunduran Umat Islam</i> bahawa negara umat Islam perlulah memiliki ilmu dan kekuatan senjata yang cukup disertai kemajuan teknologi supaya dengan kekuatan itu mereka mampu memimpin dunia. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Malangnya, kata An-Nadawi, hampir semua kekuatan ini kini tidak dimiliki oleh umat Islam, pada hal di zaman dulu, umat Islamlah yang memiliki semua kekuatan ini. Kini, katanya, pemimpin negara Arab hanya memikirkan kepentingan negara masing-masing, dilatari oleh sikap assobiyah, atau perkauman Arab yang semakin menebal. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Perlu diingat, kata An-Nadawi lagi, sikap ini menyebabkan runtuhnya Daulah Islamiyah Turki pada tahun 1924, iaitu di tengah-tengah Assobiyah Arab yang tebal itu, ia bertembung pula dengan assobiyah Turki kerana ketika itu Turki juga sangat angkuh dan merasakan ia adalah bangsa besar. Inilah kesan buruk yang dialami sehingga keadaan menjadi begini. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Mula tergadai</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Sementara itu, ketika menyaksikan penyiksaan dan pembunuhan beramai-ramai rakyat Palestin oleh rejim Israel itu, kita teringat bagaimana mulanya tanah atau bumi Palestin ini tergadai dan dijual kepada Palestin. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Pada zaman pemerintahan Sultan Abd Hamid II, Sultan Turki terakhir, telah digubal undang-undang dan disahkan di Parlimen Turki bahawa semua tanah yang dimiliki oleh orang Arab di Palestin (ketika itu di bawah riayah Daulah Othmaniyah Turki) dilarang dijual kepada Yahudi. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Ini menimbulkan kemarahan British dan Perancis, justru kerana dua negara Eropah itu mahu memperkukuh kedudukan masa depan Yahudi di negara Palestin. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Namun setelah kejatuhan Daulah Othmaniyah Turki, undang-undang itu dimansuhkan oeh Kemal Attaturk yang merampas kuasa. Lalu dengan pantas orang Yahudi di Palestin berebut-rebut membeli tanah orang Arab di sana, sementara orang Arab Palestin itu sendiri rela pula menjual tanah mereka. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Dengan itu banyak tanah hak milik Arab Palestin bertukar tangan menjadi hak milik Yahudi hingga kini. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Tanah itu kini didiami oleh orang Yahudi, ditambah pula wujudnya penempatan baru, iaitu tanah yang dirampas dari rakyat Palestin sendiri. Demikianlah sejarah hitam bumi Palestin. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Maka itu ketika Israel menguatkan cengkamannya di bumi para anbia ini, dalam usaha mereka hendak menghapuskan rakyat Palestin, wajar kita merenung semua sejarah pahit ini. Namun pandangan An-Nadawi ini sangat wajar diberikan perhatian.<o:p></o:p></span></span></p> SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-26473447894927824882009-02-28T17:31:00.000+02:002009-02-28T17:37:30.765+02:00Gerakan mahasiswa dan surah 'Abasa<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CUltimate%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CUltimate%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CUltimate%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">As-syahid Syed Qutb Rahimahullah dalam karya agungnya Tafsir Fi Zilal Quran menceritakan asbabun nuzul (sebab turun ayat) surah 'Abasa: <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Abdullah Ibnu Ummi Maktum RA yang buta itu tidaklah dapat melihat Rasulullah s.a.w. yang memasamkan muka kepadanya semasa baginda asyik memberi tumpuan kepada golongan pembesar Arab Quraisy yang menjadi target "back bone" dalam menegakkan Daulah Islamiah di Madinah. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Rasulullah s.a.w. tidak silap dalam meletakkan aulawiyyat, memilih sasaran dakwah dikalangan mereka yang tegap ekonomi dan kuasa mereka, namun Allah tetap juga menegur baginda yang seolah terlupa kepada Abdullah Ibnu Ummi Maktum yang punya ketulusan hati untuk berjumpa dengan baginda. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Kelihatan remeh</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Peristiwa ini kelihatannya seperti kecil dan remeh sahaja, tidaklah sehebat kisah peperangan Badar atau segemilang peristiwa pembukaan Makkah. Namun sekecil apa pun yang dinukilkan Allah taala dalam firmanNya, tetap mempunyai hikmah yang begitu agung. Allah taala mengungkap dalam bentuk singgungan secara sinis tetapi telus. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Tanpa selindung lagi, Rasulullah s.a.w. ditegur sebagai ingatan yang berkekalan buat diri baginda dan ummatnya. Ingatan buat pengikut setia yang juga bakal meneruskan tugas dakwah kepada sesiapa sahaja tanpa mengira darjat dan kedudukan. Ternyata impak dari peristiwa ini cukup besar. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Peristiwa ini memberi petunjuk samada di sudut akhlak, pendekatan dan strategi dakwah dalam pembinaan ummah dan negara islam itu sendiri. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Surah yang dirakam secara "gentleman" begitu rupa, zahirnya seolah bakal mencalar imej dan reputasi Rasulullah s.a.w. Namun pengajarannya itulah yang perlu dihirup sepenuhnya. Terutama kepada penerus risalah agung ini seperti pimpinan gerakan islam mahupun pimpinan negara, wajar sekali membuat penelitian dalam mengambil kira sasaran dakwah tanpa memilih bulu. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Tiada siapa nafikan, "pendedahan berani" dalam surah ini begitu berat untuk ditanggung jika ianya berlaku kepada kita yang berjiwa kerdil ini. Ianya ditayangkan sepanjang zaman, dibaca sepanjang zaman dan diperdengarkan kepada orang ramai di sepanjang zaman. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Namun bagi Rasulullah s.a.w. yang berjiwa besar itu, sudah tentu baginda pasrah dan redha terhadap teguran Allah yang Maha Bijaksana lagi Maha Penyayang. Baginda sangat berkeyakinan Al-Quran itu tidak lain adalah pedoman kepada umat baginda jua. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Inilah juga bukti kasih sayang Allah taala yang saban hari terus menerus mengetuk hati nurani insan. Betapa perlunya bashirah atau celik hati nurani ini dibuka dan disingkap hijabnya untuk memahami, mengingati dan menyedarkan kita terhadap isi kandungan al-Quran. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Kesilapan sendiri</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Juga membuktikan Al-Quran bukanlah ciptaan baginda. Mana mungkin seorang penulis akan menulis kesilapan diri sendiri secara terbuka dan terus terang begitu. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Untuk apa surah ini perlu direnungi sedalamnya? Terutama kepada pimpinan gerakan islam dan negara. Sudah tentulah hikmah Allah Taala menggambarkan peristiwa setelus ini menuntut pemerhatian mendalam kepada kita semua dalam mengharungi perjuangan islam yang penuh simpang siur ini. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Sememangnya manusia mudah dan cepat terkesan dengan kehebatan dan kekuasaan yang tiba-tiba terjongol di depan mata. Pembesar mana yang tidak teruja apabila dapat berjumpa dan ngobrol-ngobrol dengan pembesar dan saudagar-saudagar yang lain? Dan pembesar mana yang begitu betah untuk melayan anak-anak mentah dan budak-budak hingusan? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Lantas mereka sering memandang remeh dan enteng sesuatu yang dikira masih jauh dan mentah. Kelompok pimpinan negeri mahupun negara merasakan kuasa dan jawatan dalam pemerintahan mereka adalah suatu singgahsana yang begitu gah dan menawan hati. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Telahan mudah kepada mereka ini: "Mungkin mereka mengagak, dengan mengendung kuasa, mereka dapat membuat perubahan dengan menukar sistem, undang-undang dan polisi negara." Ya, kelihatan ada benarnya. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Namun barang diingat, kelangsungan mana-mana sistem dan polisi negara amat bergantung kepada penggerak dan pendokongnya. Siapakah lagi penggerak dan pendokongnya yang paling ampuh dan diharapkan kalau bukan anak muda yang berpendidikan? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Kepimpinan kelompok mahasiswa</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Mutakhir ini, kelihatan jarang-jarang atau kadang-kadang sahaja kelompok mahasiswa ini diberi perhatian dan dibangunkan kepimpinan mereka. Mahasiswa kini seakan diabaikan, kehilangan punca, semakin lesu dan dinafikan suara dan jeritan mereka. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Di pihak Aspirasi pula, mereka terlalu dimanjakan dan disesatkan arah tuju perjuangan tulen mereka oleh Kementerian Pengajian Tinggi. Seakan lembu yang diikat hidungnya layaknya. Peruntukan KPT dihambur sesuka hati walaupun untuk projek pesta-pestaan. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Satu pihak diabaikan dan satu pihak disesatkan! <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Soalnya, di manakah pula kecacatan anggota fizikal mahasiswa sehingga mereka juga tiada tempat dalam senarai keutamaan kelompok pimpinan? Mahasiswa tidak dipandang walaupun dengan sebelah mata. Isu-isu kebajikan mereka seperti biasiswa, PTPTN, Pilihan Raya Kampus, AUKU begitu menekan alam kampus. Apatah lagi isu kepimpinan dan daya juang yang semakin terperosok, hilang arah, tidak diketahui hujung pangkalnya. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Adakah masyarakat negara ini dapat merasai kehadiran dan kepimpinan mahasiswa? Kalau setakat terpegun dan puas dengan program baktisiswa, keluarga angkat yang dah lapuk itu, manakan mampu mungubah landskap kepimpinan negara. Malah mereka kerap sekali dimomokkan dengan masalah-masalah sosial dan pembawa masalah kepada masyarakat. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Mahasiswa adalah sasaran itu. Ya, mereka adalah kelompok yang tidak dbela kerana dilihat masih mentah dan belum diketahui bagaimana masa depan dan hasilnya nanti. Sedangkan suatu ketika dahulu, (biarlah, orang nak kata mengungkit) ketika sesetengah kelompok pimpinan pembangkang pernah ditimpa hiba, duka nestapa, ramai juga dikalangan mahasiswa yang tampil membela di jalanan, menjerit erti keadilan dan menyanggah kezaliman. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Memang manusia yang singkat akal budinya mudah tersilau dengan tahta yang segera dan mereka tidak begitu sabar untuk menghayun buaian seorang bayi kerana ianya amat memenatkan malah cukup melecehkan. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Menghisab kebenaran</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Ada kalangan teman-teman mahasiswa bertanya soalan yang kelihatan main-main tapi wajar juga dihisab kebenarannya, mengapa tuntutan untuk memenangi pilihanraya kecil lebih kuat pekikannya berbanding usaha bersungguh untuk membina dan membela jenerasi pelapis yang bakal menggegarkan negara suatu hari nanti? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Apa jadi dengan mahasiswa di KUIS dan UNISEL? Masih hanyut dengan gejala sosial atau masih takut-takut nak susun program usrah? Sedang kuasa sudah di tangan! <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Masing-masing berhak memberi jawapan yang berbeza. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Apa pun jawapannya, jika ketidakpedulian sejenak Rasulullah s.a.w. terhadap Abdullah Ibnu Ummi Maktum RA yang buta itu pun ditegur Allah taala! <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Apakah pimpinan gerakan islam dan pimpinan negeri yang jelas mengabaikan nasib mahasiswa kini tidak akan ditegur Allah taala di akhirat nanti? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-2069015317826289282009-02-28T17:29:00.000+02:002009-02-28T17:31:12.201+02:00Carilah jodoh beragama, sabda Rasulullah s.a.w<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CUltimate%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CUltimate%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CUltimate%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Rasulullah s.a.w pernah bersabda, <i>"Seorang wanita itu dinikahi kerana empat; kerana harta, kerana keturunannya, kecantikannya dan agamanya. Maka hendaklah diutamakan yang beragama, nescaya kamu berbahagia."</i> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Hadith ini telah diriwayatkan oleh kedua-kedua Imam Bukhari dan Imam Muslim dalam kitab sahih mereka serta imam hadis yang lain. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Ada empat nilai dan ciri wanita yang dipilih untuk dijadikan pasangan jodoh bagi lelaki. Meninjau hadis ini, terpantul beberapa pertanyaan di fikiran kita. Antaranya, apakah kaum wanita tidak berhak membuat pilihan yang sama? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Sedangkan al-Quran meletakkan kedudukan lelaki dan wanita itu sama. Dan, beza fizikal serta mental antara mereka itulah yang menyebabkan wujudnya beberapa perbezaan, cara syariat antara mereka. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Timbul persoalan.. apakah wanita tidak memiliki hak yang sama untuk memilih pasangan mereka berdasarkan keempat-empat ciri itu? Contohnya, mereka sendiri berhak memilih lelaki yang berharta, berketurunan baik, kacak dan taat beragama. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Maka, jawapannya..wanita sendiri juga berhak menentukan pilihan jodoh masing-masing kerana daripada segi hak, mereka mempunyai jiwa, perasaan dan citarasa yang sama juga seperti kaum lelaki. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Berharta</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">
<br />Syor supaya menikahi wanita berharta ini, jika tidak ditafsirkan dengan betul-betul akan menyebabkan orang menganggap bahawa lelaki yang tidak berharta (miskin) digalakkan menikahi wanita hartawan. Ini menyebabkan lelaki disifatkan sebagai pengikis harta! <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Demikian juga, jika dikatakan, bahawa wanita itu digalakkan untuk menikahi lelaki yang berharta, kelak wanita itu digelar sebagai perempuan yang mengejar kebendaan pula. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Sementara itu, bukankah janda-janda, balu-balu miskin yang tak terbela digalakkan untuk dinikahi untuk membela nasib mereka? Maka, di sini sudah ada percanggahan sikap dan nilai yang dianjurkan oleh Islam itu. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Jadi, apakah tafsiran yang mungkin sesuai ke atas syor Rasulullah ketika menggalakkan lelaki memiliki wanita yang berharta itu? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Atau, apakah tafsiran yang sesuai berhubung galakan dan anjuran supaya wanita memilih kaum Adam yang berharta itu? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Mungkin, tafsiran yang sesuai adalah baik lelaki dan wanita itu perlu mencari pasangan yang tahu mengendalikan harta, membina harta kekayaan dan bukan hanya semata-mata berharta sebelum menjalani kehidupan berumahtangga. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Keturunannya</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">
<br />Adapun keturunan ini pula bukanlah diperhitungkan daripada segi kasta, kebangsawanan, kedudukannya dalam masyarakat. Ia tentulah diperhitungkan daripada segi nasab turunan seseorang yang tidak bercampur dengan penzinaan. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Apa ertinya.. memilih seorang lelaki dan wanita daripada keturunan yang bangsawan tapi mengalir di dalam tubuhnya darah seorang penzina. Timbul pertanyaan lagi. Adakah jika wanita atau lelaki penzina itu telah bertaubat, maka mereka boleh dinikahi? <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Maka, dalam hal ini, sekiranya benar-benar terdapat kesan-kesan taubat itu. Dan nikah itu dapat mengelakkan lelaki dan wanita penzina tadi daripada terus berzina maka boleh juga dipertimbangkan untuk menikahi mereka. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Kecantikannya</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">
<br />Kecantikan wanita atau kekacakan seorang pemuda bersifat subjektif. Seseorang melihat wanita yang kurang cantik, mungkin cantik dalam pandangan lelaki lain. Demikian juga seorang lelaki yang kurang kacak dalam pandangan seseorang wanita, mungkin kelihatan kacak dalam pandangan wanita lain. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Maka, memilih yang cantik itu sememangnya naluri semulajadi manusia. Islam itu adalah agama fitrah. Manusia itu, sama ada lelaki atau perempuan, memang sukakan kecantikan. Dan, hal ini tidaklah menyalahi kemanusiaan. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Ada orang melihat kecantikan akhlak, tutur bicara dan sikap akhlak seseorang. Semua ini adalah daya penarik yang akan mengeratkan hubungan kedua-dua pasangan itu. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Agama</span></b><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">
<br />Akhirnya nilai agama itulah yang paling penting sekali dan terutama dalam pemilih calon pasangan itu. Tanpa agama, keluarga yang dibina akan hilang pedoman. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Agama pula bukan dilihat semata-mata pada ketinggian ilmu pengajian agama di institusi pengajian tinggi agama. Seseorang yang beragama itu memadailah dilihat daripada sikap mereka yang cuba mengelakkan diri daripada terjebak ke dalam kancah jenayah. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Mereka yang terjebak dalam disa-dosa kecil tidaklah boleh dianggap sebagai orang yang tidak beragama. Ini kerana, tiada manusia yang terbebas daripada silap dan salah. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.2in; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman","serif";">Memadailah kita sebutkan di sini bahawa orang yang beragama itu adalah mereka yang berdosa dan sentiasa memperbaharui taubatnya. <o:p></o:p></span></span></p> SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-70205437663493387022009-02-06T20:22:00.002+02:002009-02-06T20:24:00.090+02:00Islam Hadhari penuh dengan ciri kezaliman...Islam yang pernah menguasai wilayah yang begitu besar dan luas dari bekas jajahan takluk dua kuasa besar dunia, Rom dan Parsi, begitu juga wilayah lain, telah memerintah dengan adil sehingga Islam dikira menjadi penyelamat dan pembebas bangsa yang dijajah.<br />Sebelum kedatangan Islam, mereka telah diperintah dengan begitu zalim oleh kerajaan sebelumnya. Kerajaan Islam telah diterima oleh penduduk dengan penuh sukarela dalam keadaan mereka tidak dipaksa menganut Islam.<br />Mereka telah berpegang dan beramal dengan agama asal masing-masing. Mereka juga dibenarkan bekerja dan memiliki harta. Kerajaan Islam diwajibkan berlaku adil terhadap mereka. Ini adalah perintah agama Islam yang sentiasa mengambil kira perhitungan dosa dan pahala di hadapan Allah, bukan kerana maslahah duniawiyyah.<br />Sikap ini telah menyebabkan penduduk di wilayah yang diperintah telah menerima sistem Islam secara rela hati. Sehingga hari ini masih terdapat keturunan asal warga bukan Islam yang terus menganut agama mereka dan juga masih terdapat rumah-rumah ibadat mereka yang dibina sejak ribuan tahun yang lalu tanpa diroboh dan diganggu-gagat oleh kerajaan Islam.<br />Suasana ini masih terdapat di Mesir, Yaman, Parsi (Iran), India dan lian-lain. Selepas pembukaan wilayah baru Islam, hanya segelintir pegawai Islam ditinggalkan menjadi pemimpin dan pentadbir di tengah-tengah majoriti besar masyarakat bukan Islam.<br />Warga bukan Islam di wilayah-wilayah baru ini lebih rela berada di bawah pemerintahan Islam, dan akhirnya menganut Islam.<br />Bangsa-bangsa yang menganut Islam, begitu juga yang kekal dengan agama asal telah memberi sumbangan besar kepada Hadrah Islamiyah dalam segenap bidang.<br />Terdapat di kalangan keturunan mereka yang menganut Islam telah menjadi ulama terbilang seperti imam Bukhari, Muslim, Tirmizi, Al-Ghazali dan lain-lain. Selain menjadi tokoh dalam bidang ilmu agama, ramai dari mereka yang menjadi tokoh ilmu duniawi seperti Ibnu Sina dan Al-Khawarazmi.<br />Mereka ini bukan dari kalangan berbangsa Arab, tetapi turut sama memberi sumbangan yang besar menyalurkan ilmu ke dalam bahasa Arab ikut melahirkan Hadrah Islamiyah.<br />Islam Hadhari ciptaan Umno mundur ke belakang<br />Buku-buku dalam bahasa asing telah diterjemah ke dalam bahasa Arab. Istilah berbagai ilmu juga ditukar ke dalam bahasa Arab. Bukan seperti Islam Hadhari ciptaan Umno, mundur ke belakang kepada suasana zaman penjajahan, dengan menggalakkan penggunaan bahasa Inggeris.<br />Bahkan mereka bertindak lebih daripada penjajah seperti melaksanakan strategi bagi mematikan penggunaan huruf jawi. Cara yang mereka lakukan ini begitu membahayakan akidah dan budaya. Melalui perdagangan ilmu, mereka telah menjual maruah bangsa dan bahasa sendiri.<br />Sesungguhnya Islam telah berjaya mengumpulkan ilmu yang diambil daripada pelbagai bangsa dan bahasa. Isinya ditajdidkan semula dengan disadurkan prinsip dan sifat Islam.<br />Selain dari itu, ilmu-ilmu tadi telah diterjemah ke dalam bahasa Islam (Arab) oleh para ilmuan Islam terbilang, yang akhirnya telah berjaya melahirkan Hadrah Islamiyah yang berbeza dengan tamadun yang lain.<br />Bertolak daripada keadilannya yang menguasai hati manusia yang bersirikan Islam, maka bangsa dan negeri yang menganut Islam telah menjadi penyumbang kepada Hadrah Islamiyah.<br />Sementara Islam Hadhari ciptaan Umno, sebenarnya penuh dengan ciri-ciri kezaliman. Undang-undang yang digubal melalui akta-akta sebenarnya tidak bersifat Hadharah (tamadun). Undang-undang yang digubal lebih bermatlamat untuk menjaga kedudukan dan kepentingan kerajaan dan pemimpin-pemimpinnya.<br />Selain dari itu ianya bertujuan untuk mengongkong kebebasan ilmu, melalui akta universiti yang menekan para pensyarah dan pelajar. Mereka membelenggu media, menutup penyelewengan mereka di atas nama menjaga rahsia rasmi (OSA), tetapi sebenarnya menjaga dan melindung tokoh-tokoh yang tidak bermaruah.<br />Mereka akan bertindak ke atas sesiapa sahaja kalau dikritik dengan tajam, walaupun isinya benar. Tindakan yang dilakukan adalah di atas nama keselamatan dalam negeri (ISA) dan lain-lain.<br />Semuanya ini adalah langkah yang membantut perkembangan intelektual dan kebijaksanaan rakyat bagi melahirkan hadrah (tamadun). Kalaupun Islam Hadahri ini berjaya mencapai kemajuan kebendaan, ia hanya akan membakar diri sendiri senasib dengan tamadun jahiliayah pada zaman silam.<br />Peristiwa kehakiman yang menimpa mantan Timbalan Perdana Menteri, Dato' Seri Anwar Ibrahim adalah lembaran sejarah jahiliyah moden yang menconteng kemurnian badan kehakiman yang sepautnya wajib dipertahan dan dipelihara.<br />Lebih malang lagi apabila maruah sudah tidak ada dalam kehidupan. Semua pihak yang tidak peka dengan peristiwa seperti ini wajar ditanya ke mana perginya iman seperti yang disifatkan oleh Rasulullah s.a.w yang bermaksud : "Tiadalah seorang Nabi yang telah dibangkit oleh Allah sebelumku, melainkan Allah mengadakan baginya di kalangan umatnya para pengikut yang setia dan para sahabat yang mengambil ajarannya dan mengikut perintahnya, kemudian tinggallah selepas mereka (setelah Nabi tu wafat), pengikut yang menyeleweng, mereka berkata apa yang tidak dilakukan (dalam keadaan ada kemampuan) dan melakukan apa yang tidak diperintah (oleh agama).<br />Maka sesiapa yang berjihad menentang (kemungkaran) dengan tangannya, maka dia beriman, yang berjihad dengan lidahnya dia beriman dan yang berjihad dengan hatinya juga dia beriman, tidak ada lagi iman selepas itu walaupun sebenar biji yang paling halus." (Hadis riwayat Imam Muslim)<br />Seterusnya amaran Rasulullah s.a.w yang bermaksud: "Apabila kamu melihat umatku merasa kegerunan (tidak ada yang berani) berkata kepada si zalim : Wahai si zalim! Maka diucap selamat tinggal kepada mereka. Mengikut riwayat yang lain, perut bumi lebih baik dari permukaannya (lebih baik ditimbus ke dalam kubur." Hadis riwayat Imam Ahmad.SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-41094804199998605132009-02-06T20:21:00.000+02:002009-02-06T20:22:30.558+02:00Golongan sesat di kalangan umat Islam...Rasulullah s.a.w. telah meninggalkan umatnya sejak empat belas abad yang lalu, iaitu satu tempoh yang agak lama, sepeninggalan baginda sebenarnya telah memberikan banyak input mengenai Islam dalam bentuk yang mudah difahami, apatah lagi umat hari ini yang boleh disifatkan sebagai golongan manusia yang mudah untuk memahami sesuatu, kerana mereka semakin cerdik.<br />Namun begitu, apa yang sepatutnya diharapkan dari umat ini ialah bagaimana mereka boleh menjadi individu-individu yang terbaik dalam segenap aktiviti atau agenda harian hidup mereka, kerana peluang dan kesempatan untuk mereka menggarap khazanah ilmu peninggalan baginda Rasulullah s.a.w. terbentang luas, sepatutnya mereka boleh jadi lebih baik dibandingkan umat terdahulu, sama ada di kalangan para sahabat, tabiin dan generasi selepas itu.<br />Tetapi apa yang dapat dilihat di kalangan umat Islam hari ini, mereka semakin menjadi lemah tidak keharuan, jumud (beku) cara berfikirnya, malah ada yang tersasar jauh daripada ajaran Islam sebenar, akibat tidak duduk dalam majlis-majlis ilmu atau bersama dengan golongan yang mampu mengingatkan mereka kepada Allah SWT.<br />Benarlah apa yang disabdakan oleh baginda Rasulullah s.a.w., bahawa akan datang satu masa (dianggarkan masa itu ialah pada hari ini), ramai di kalangan umat Islam menjauhkan diri daripada golongan ulama (tidak mahu memperdalami ilmu agama), tindakan mereka itu sebenarnya telah mengundang kemarahan Allah, dan Allah timpakan tiga bala ke atas diri mereka, iaitu Allah akan menarik segala sumber keberkatan dalam usaha/pekerjaan yang dilakukan, mereka akan diperintah oleh para pemerintah yang zalim dan mereka akan meninggalkan dunia ini dengan tidak membawa walaupun secebis iman dalam diri mereka.<br />Justeru, tidak hairanlah jika mereka bertindak sesuatu yang menyalahi ajaran agama Islam, akibat daripada menjauhkan diri daripada ulama yang merupakan pewaris nabi-nabi, malah mewarisi tugas, kerja, peranan nabi-nabi dalam menyampaikan kebenaran untuk menyeru manusia seluruhnya menerima Islam sebagai satu-satunya agama yang diperakui Allah SWT.<br />Sehubungan itu, baginda Rasulullah s.a.w. ada menegaskan dalam sebuah hadisnya yang bermaksud : ?Bagi orang yang mempelajari ilmu-ilmu agama, mereka akan berhadapan dengan (tiga) golongan yang mencabar keilmuan mereka, iaitu golongan yang menyeleweng daripada kebenaran agama Islam lagi melampaui batas-batas agama, golongan yang mencipta agama baru dan golongan yang jahil tentang Islam, tetapi cuba mentafsirkan Islam mengikut kepala mereka.<br />Jelas daripada apa yang ditegaskan oleh baginda, sesungguhnya bagi mereka yang benar-benar komited dengan Islam, berusaha untuk menyampaikannya kepada orang lain, tetapi pada masa yang sama akan berhadapan dengan golongan-golongan yang disifatkan oleh baginda sebagai anti kepada Islam yang mesti dibendung dengan apa cara sekalipun , lebih-lebih lagi golongan pemerintah.<br />Kenapa tidak, kerana golongan-golongan tersebut boleh memudaratkan akidah, pegangan, kepercayaan yang dianuti oleh orang-orang Islam yang lemah cara berfikirnya, dibimbangi akan mendatangkan musibah yang berpanjangan pada masa akan datang.<br />Kenyataan baginda di atas telah disebut seribu tahun yang lalu, tetapi ia dianggap segar dalam minda umat Islam yang sayangkan agama mereka, ini kerana golongan yang menyeleweng daripada kebenaran agama Islam lagi melampaui batas-batas agama semakin berleluasa dalam masyarakat, ia dapat dilihat dengan tindakan para pengusaha atau pengamal perfileman yang menerbitkan filem-filem yang dianggap tersasar jauh daripada kebenaran Islam dan sekaligus melampaui batas-batas agama Islam yang suci daripada sebarang bentuk penyelewengan.<br />Begitu juga dengan golongan yang mencipta agama baru, seperti lahirnya golongan yang mengaku menjadi nabi selepas Nabi Muhammad s.a.w., seperti Kahar Ahmad, Ayah pin dan lain-lain yang masih aktif dengan penyelewengan mereka yang sepatutnya dihukum sebagai terkeluar daripada agama Islam, namun penguatkuasaan ke atas mereka masih berada pada jalan buntu yang belum dirungkai.<br />Ini termasuk penyelewengan golongan yang cuba mentafsirkan Islam, sedangkan mereka sebenarnya jahil mengenainya, ia dapat dilihat seperti tindakan golongan liberisme, pluralisme, ,sisters in Islam, dan lain-lain yang jelas menunjukkan kejahilan mereka mengenai Islam, tetapi cuba mentafsirkan Islam yang jelas menyimpang jauh daripada landasan Islam sebenar.<br />Yang dibimbangkan, jika golongan-golongan berkenaan tidak dibendung dengan kadar segera oleh pihak berkuasa, lambat laun akan mempengaruhi umat khususnya di kalangan golongan remaja yang longgar ikatan dan hubungan mereka dengan Islam, kerana golongan-golongan berkenaan tidak pernah berdiam diri daripada berperanan untuk menyatakan pandangan mereka mengenai Islam mengikut acuan mereka yang tidak selari dengan islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w.SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-5172848655835827022009-02-06T20:19:00.000+02:002009-02-06T20:21:18.169+02:00Islam Agama Manusia Sejagat..Sejarah manusia dengan agama yang diredai Allah SWT untuk mereka, sentiasa dinodai dengan kuman-kuman yang disebarkan oleh syaitan dari zaman ke zaman.<br />Kerananya manusia sering dan berulang kali dihinggapi satu penyakit yang sangat parah iaitu penyakit yang disebut oleh Allah sebagai syirik lalu menjadi musyrik, di mana dengannya menjadikan manusia buta dari melihat, pekak dari mendengar dan beku dari memikirkan segala petunjuk Allah.<br />Istilah buta, pekak dan sebagainya adalah digunakan oleh Allah tanpa segan silu, kerana seluruh manusia yang dihadapkan kata-kata itu adalah hamba-hambaNya belaka.<br />Manusia pada hakikatnya ialah roh, yang kejadian dan kewujudannya, merupakan suatu daripada rahsia dari pengetahuan Allah SWT, dan di luar batas pengetahuan manusia.<br />Manusia yang wujudnya di alam nyata ini ialah hasil dari gabungan roh dan jasad, yang mana jasad itu baharu sahaja terjadi dan kesuburannya adalah bersumber kepada tanah dengan segala bahan-bahan yang terdapat di planet bumi ini.<br />Kehidupan manusia di bumi ini adalah kehidupan yang terlalu singkat, apabila diingatkan betapa roh mereka telahpun ada sejak beberapa lama sebelum kelahiran mereka ke dunia ini dalam bentuk jasmani dan rohani.<br />Allah menerangkan betapa semua roh itu telah ditanya : Tidakkah Aku ini Tuhan kamu? Dan sekelian roh menjawab : Benar sekali. Adapun pertanyaan dan jawapan ini telah lama sekali berlaku di alam yang tersendiri.<br />Manusia dengan jasadnya tanpa roh adalah bangkai yang terlalu busuk baunya sekiranya dibiarkan terdedah. Busuknya bau bangkai manusia jauh lebih busuk dari bangkai binatang-binatang yang lain.<br />Demikianlah manusia ini, mereka dicipta dan dilahirkan ke dunia melalui sebuah planet yang dinamakan ?al-Ardh? atau bumi dengan sebaik-baik kejadian.<br />Manusia dianugerah dengan akal dan budi bicara. Mereka dapat pula berkata-kata untuk menyampaikan sesuatu yang lahir dari pemikiran dan perasaan.<br />Mereka juga dilengkapi dengan kebolehan daya usaha dan daya cipta yang dapat mempergunakan segala benda yang disediakan oleh Allah, iaitu apa-apa yang ada di planet bumi ini bagi kepentingan mereka.<br />Semuanya ini adalah sebagai ujian kepada mereka, kemudian mereka akan dikembalikan kepada sebusuk-busuk bangkai, iaitu seburuk-buruk kejadian dan hancur luluh bersama tanah di bumi yang mereka dilahirkan.SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-60346927516080028302009-02-06T20:18:00.000+02:002009-02-06T20:19:17.715+02:00Saidina Omar bin al-Khattab pernah berkata...Saidina Omar bin al-Khattab pernah berkata maksudnya : ? Kekuatan/kemuliaan/keagungan Islam akan terhakis satu demi satu jika masih terdapat dalam agama Islam, orang Islam yang tidak kenal apa erti Jahiliyyah.?<br />Sesungguhnya bahaya yang cukup mengancam umat Islam dulu, kini dan selamanya walau di manapun mereka berada ialah, ancaman konsep kebaratan dalam segala aspek kehidupan mereka.<br />Perkara ini telah dijelaskan oleh seorang tokoh muslim kontemporari, iaitui Ustaz Anwar al-Jundi (Mesir) dalam bukunya Memahami konsep islam yang betul pada bab pertama, di mana beliau menegaskan bahawa, konsep kebaratan itu ialah menjadikan umat Islam dan Arab menerima pakai pemikiran yang bukan berorientasikan Islam sebagai paksi utama dan mungkin juga pemikiran yang diinspirasikan oleh puak barat secara total.<br />Pemikiran itu dijelmakan dalam bentuk Komunisme, Liberisme, Kapitalisme, Nasionalisme, Athisme dan berbaga-bagai isme ciptaan manusia yang meruntuh nilai-nilai harga diri manusia terhadap Pencipta mereka iaitu Allah SWT.<br />Malah ia menyumbang ke arah runtuhnya aspek kerohanian secara Islam atau cara berfikir islam yang sememangnya amat bertentangan dengan nilai negatif yang menjadikan manusia itu merasa bebas sepenuhnya tanpa ikatan dengan agama sepenuhnya.<br />Sesungguhnya matlamat atau tujuan utama kosep kebaratan ini ialah untuk menjauhkan orang Islam daripada berfikir secara Islam dengan rasa serba kekurangan dalam diri dan percaya ia berpotensi untuk dipertingkatkan, namun ia dirasakan sebagai satu agenda penting untuk tidak mampu bagi memajukan diri mereka keran ia telah dionarkan gambarannya di peringkat akar umbi lagi.<br />Bagi menghadapi ancaman bahaya tersebut, menjadi kewajipan ke atas setiap manusia bernama Islam untuk mengetahui serta memahami sedalam-dalamnya hakikat Islam itu sendiri yang sebenarnya memiliki ciri-ciri keistimewaan, sifat fitrah dan semula jadinya, konsep-konsep yang ada di dalamnya, faktor kualiti dan pada masa yang sama perlu mengetahui ancaman dunia barat yang sentiasa mencari ruang dan kesempatan bagi meruntuhkan aspek-aspek Islam.<br />Aspek pemikiran Islam yang berteras dan berpaksikan akar umbi dengan asal usul yang jelas dan matang mampu berdiri sendiri tanpa dibantu oleh anasir luar yang serba kekurangan dan ketandusan maklumat.<br />Yang menjadi duri dalam daging kepada Islam, terdapat segelintir pemikir bangsa Arab yang terikat penulisan mereka dengan unsur-unsur kebaratan, tetapi pada masa yang sama cuba dikaitkan dengan Islam yang kononnya ia boleh diintegrasikan, tetapi cara sedemikian sebenarnya akan memberi gambaran tentang Islam dalam bentuk yang menyimpang jauh dari keasliannya akibat kecetekan maklumat yang merugikan Islam itu sendiri.<br />Sehubungan itu, maka muncullah satu bentuk pendekatan yang bukan berasal dari barat dan bukan juga dari pengajaran Islam, malah ia merupakan satu pendekatan yang palsu direka cipta oleh golongan Yahudi Zionis yang terdapat dalam kitab Talmud (menggantikan kitab Taurat yang diturunkan ke atas Nabi Muasa a.s.) berasaskan kepada beberapa protocol yang disediakan khusus untuk meragukan orang Arab dan kaum muslimin.<br />Sesungguhnya manhaj keilmuan, kemasyarakatan, kejiwaan, berpolitik dan berekonomi yang telah digaris pandukan oleh barat mengandungi kelemahan yang amat ketara, ini kerana system barat mencampur-aukkan antara akal, hati, kebendaan, roh, dunia dan akhirat sebagai cara untuk menuju kesempurnaan.<br />Sedangkan aspek peningkatan bagi orang islam dalam membina manhaj tersebut, adalah berdasarkan kebenaran dan menuju ke arah kebenaran yang hakiki yang cuba diseleweng oleh Zionis di peringkat antarabangsa agar ia menjadi suatu pendekatan yang bersifat tidak Islamik.SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-67321164475991394922009-02-06T20:08:00.000+02:002009-02-06T20:12:32.565+02:00Abdul Malik bin Marwan & Nilai-nilai kepimpinan"Semulia-mulia manusia ialah orang yang mempunyai adab yang merendah diri ketika berkedudukan tinggi, memaaf ketika berdaya membalas dan bersikap adil ketika kuat." (Kata hikmah Khalifah Abdul Malik bin Marwan)<br />Pertama, merendah diri ketika berkedudukan tinggi. Kedua, memiliki sikap pemaaf saat mampu membalas dendam. Ketiga, bersikap adil ketika kuat.<br />Sebenarnya, ketiga-tiga nilai dan adab kesopanan seseorang penguasa ini sangatlah sukar untuk dilaksanakan. Ketiga-tiga nilai itu adalah merendah diri, pemaaf dan adil.<br />Sebelum kita melanjutkan perbahasan, ada baiknya juga kita mengenali peribadi Khalifah Abdul Malik bin Marwan ini secara ringkasnya.<br />Sedikit ringkasan berhubung Abdul Malik bin Marwan Khalifah Abdul Malik bin Marwan dilahirkan pada tahun 26 Hijrah (646 Masihi). Ibunya bernama Aisya bt. Mu'awiyah b. al-Mughira.<br />Ketika beliau berusia 16 tahun, Abdul Malik b. Marwan telah mengetuai pasukan tentera Madinah melawan Byzantine ketika pemerintahan Mu'awiyah.<br />Beliau adalah khalifah Bani Umayyah yang kelima yang memerintah dari tahun 65 Hijrah - 86 Hijrah (685 - 705 Masihi).<br />Khalifah Abdul Malik b. Marwan sempat melakukan pembaharuan seperti mengeluarkan matawang mas, mengumpul kembali Mushaf Uthman, dan lain-lain. Pada akhir hayatnya, Abdul Malik b. Marwan berhasrat melantik anaknya Al-Walid bin Abdul Malik sebagai Khalifah. Pada zamannya juga Qubbat As-Sakhrah telah dibina di Baitulmuqaddis.<br />Tidak diketahui apakah yang menyebabkan Khalifah Abdul Malik bin Marwan menyebut tiga perkara ini. Dan, yang paling penting, kepada siapakah ia ditujukan?<br />Merendah diri pada kedudukan tinggiMari kita teliti bersama. Pada ketika seseorang penguasa itu berada pada kedudukan yang sangat tinggi, mudahkah dia merendah diri..<br />Mungkin ada yang masih dapat merendah diri, tapi tak ramai penguasa yang boleh dengar pandangan orang ketika mereka sudah berada di puncak kekuasaan. Rata-ratanya, mereka melihat pandangan orang bawahan itu bagaikan sampah.<br />Turun padang tidak menggambarkan sikap merendah diri. Pada zaman ini, politikus hebat berlakon. Penguasa turun padang, beramah mesra dan berjabat tangan dengan rakyat. Hal ini masih belum menunjukkan mereka merendah diri.<br />Merendah diri itu bukanlah dengan jalan tunduk, terbongkok-bongkok di hadapan tetamu, bersuara lembut dan lunak kepada khalayak. Tetapi, ia dinilai dalam mesyuarat dan syura antara komuniti masyarakatnya. Adakah mereka boleh dengar pendapat bawahan?<br />Jadi, jalan turun padang, bersalaman dengan orang-ramai seperti yang ditunjukkan dalam tv itu bukan kayu ukur yang kuat, untuk mengesahkan sikap, af'al merendah diri.<br />Apalah ertinya Hishammuddin Tun Hussein turun padang, bersalaman dengan guru-guru sekolah, tetapi raungan guru-guru, ibu bapa, murid-murid yang mendesak supaya PPSMI dimansuhkan tidak dipedulikan beliau.<br />Kalau dibuat pungutan suara di sekolah-sekolah rendah, nescaya Hisham akan mendapati bahawa kebanyakan pelajar dan guru-guru tak merelakan matapelajaran mereka dicemari oleh dasar PPSMI yang tertegak, dibangunkan tanpa dasar teori yang kukuh itu.<br />Bekas Menteri Pelajaran Tun Abdul Rahman Yaakob dalam satu kenyataannya baru-baru ini berkata beliau membantah keras dasar PPSMI ini.<br />Kalau Hishammuddin benar-benar punya sikap merendah diri tentulah dia bermuzakarah, berdebat dengan bekas menteri pelajaran; Tun Abdul Rahman Yaakob seperti mana debat mengenai kenaikan harga minyak melibatkan Anwar dan Shabery Cheek di TV9.<br />Tapi, jika diwujudkan usaha untuk berdebat seperti itu pun, Hisham tentu tak akan pergi. Pertama, dia takut. Kedua, beliau tidak dapat merendah diri seperti sepupunya Najib yang enggan berdebat dengan Anwar tentang isu kenaikan harga minyak dahulu.<br />Memaafkan musuh ketika berdaya membalasSikap kedua ialah, memaafkan musuh ketika berkuasa. Jika hal ini terlaksana, rakyat kita pasti bertambah lega dan aman. Ini kerana, telah wujud kecenderungan di pihak penguasa untuk menghukum rakyat apabila mereka tidak dipilih oleh rakyat.<br />Dalam mana-mana keadaan, kita dapat melihat bahawa kebanyakan penguasa berdendam dengan rakyatnya. Dan dengan sebab itulah rakyat jadi berdendam dengan penguasa.<br />Tidak dapat tidak, kita mesti mengakui bahawa sahabat-sahabat nabilah antara yang amat baik dijadikan contoh teladan dalam hal ini. Saidina Ali k.w misalnya pernah dalam suatu peperangan, beliau hampir membunuh seorang Yahudi.<br />Demi melihat Yahudi itu meludah ke arah wajahnya, maka Ali tak jadi membunuh. Maka hal itu tentu sahaja membenihkan pertanyaan dalam dadanya.<br />"Apa yang menyebabkan engkau tidak jadi membunuhku?" tanya lelaki itu.<br />Maka, jawab Ali, "Kami diperintahkan berperang di jalan Allah. Tapi, saat kau meludahi wajahku, aku khuatir membunuhmu kerana dendam dan bukan kerana Allah."<br />Terpesona dengan perawakan dan kejernihan hati si sahabat yang dibina peribadinya oleh madrasah Rasulullah itu, maka si Yahudi pun mula lembut hatinya memeluk Islam.<br />Sebelum dilantik sebagai khalifah, Sayyidina Ali k.w telah menunjukkan sifat mulia, iaitu memaafkan musuhnya ketika beliau terdaya membalasnya.<br />Ternyata, ada riwayat gelap dalam sejarah Islam menjelang berlakunya bertukaran antara Bani Umaiyyah dan Bani Abbasiyyah. Habis kawasan perkuburan khalifah-khalifah Bani Umaiyyah dimusnahkan setelah Bani Abbasiyyah berkuasa.<br />Antara yang terselamat dalam gempuran itu ialah kubur Umar Abdul Aziz. Oleh kerana pemerintahannya adil, maka golongan Abbasiah menghormatinya selepas kematiannya. Ternyata, ketika berkuasa memang sulit menahan diri daripada membalas dendam.<br />Bersikap adil ketika kuatSikap ketiga ialah adil ketika kuat dalam menjalankan pemerintahan. Dalam contoh yang terjadi dalam negara kita ialah bentuk hubungan kerajaan pusat dan kerajaan negeri. Jadi, oleh kerana perbezaan politik, kerajaan pusat lazimnya tidak dapat berlaku adil.<br />Apatah lagi, jika hal itu melibatkan wang, agihan ekonomi yang sepatutnya diterima oleh negeri yang diperintah pihak parti alternatif. Mereka masih lagi sukar mendapatkan wang peruntukan daripada kerajaan pusat.<br />Sebaliknya, kerajaan negeri cuba memberikan peruntukan ke atas wakil rakyat kerajaan pusat, namun hal itu ditolak oleh mereka dengan alasan yang bukan-bukan.<br />Contohnya, Dato' Azhar Ibrahim, Ketua Pembangkang Pulau Pinang pada 14 November lalu menolak elaun RM1,000 sebulan dengan alasan bahawa dia tak mahu membazirkan wang rakyat walaupun pada hakikatnya Umno punya rekod buruk dalam membazirkan wang rakyat sebelum ini.<br />Antara lain, dakwa beliau, beliau tidak mahu terhutang budi. Ini satu fahaman yang silap. Elaun tersebut diberikan supaya dapat dia pulangkan wang itu untuk rakyat juga, bukan untuk dirinya sendiri.<br />Samada beliau berbuat demikian untuk mendapat simpati orang-ramai atau elaun itu tidak mencukupi baginya, Allahu'alam.. Tapi, apa yang pasti ialah, kerajaan Pulau Pinang yang beriltizam mencontohi sikap Umar Abdul Aziz telah cuba memberikan keadilan terhadap lawan parti politik mereka melalui peruntukan itu.<br />Kita tak perlu meninjau sikap para pemimpin terdahulu untuk muhasabah, cukup melalui apa sahaja contoh yang terbentang di depan mata kita. Kita tidak perlu beramal dengan isi al-Qur'an secara keseluruhan untuk menjadi pemimpin yang terbaik. Cukup dengan cara melihat apakah kita mampu melaksanakan pesan Abdul Malik bin Marwan itu?SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-80532294825530383172009-01-04T18:44:00.007+02:002009-01-04T18:58:27.487+02:00Palestine, Masjid al-Aqsa, Salahuddin perlu diteladani..<strong>Palastine, Salahuddin perlu diteladani.. </strong><br /><br />Negara Palestin sering dikaitkan dengan wilayah-wilayah yang masyhur seperti Baitulmaqdis (Jerusalem), Gaza dan Baitullahm yang merupakan tempat terpenting dan melakar sejarah tersendiri kerana pelbagai peristiwa, kisah, agenda tertentu melandanya.<br /><br />Apatah lagi wujud Masjid al-Aqsa dalam jajahan Baitulmaqdis yang disebut oleh al-Quran berlakunya peristiwa Israk dan Mikraj yang pernah menjadi kiblat pertama umat Islam sebelum ditukar ke arah Masjidilharam.<br /><br />Kerana pentingnya Masjid al-Aqsa, maka Panglima Salahuddin al-Ayubi rasa terpanggil dan bertanggungjawab untuk membebaskannya daripada cengkaman dan penaklukan tentera Salib yang diketuai 'Raja Richard the Lion Heart' dari England bersama tentera-tentera Eropah lain seperti Jerman, Belanda, Itali dan Sepanyol.<br /><br />Walaupun beliau (Salahuddin) bukan daripada keturunan bangsa Arab, isu Masjid al-Aqsa tidak dianggapnya isu bangsa malah isu agama kerana ia adalah kiblat pertama orang Islam.<br /><br />Beliau telah berjaya menarik minat dan memikat hati banyak pihak khususnya di kalangan bangsa Arab untuk menyertainya dalam satu pakatan tentera Islam mengusir keluar tentera-tentera Salib dari bumipada Anbiya' itu.<br /><br /><strong>Siapakah sebenarnya Salahuddin?</strong><br /><br />Beliau adalah Salahuddin Yusuf bin Najmuddin Ayyub, lahir pada 532 Hijrah/1138 Masihi di Tikrit, Iraq daripada rumpun bangsa Kurdis, meninggal pada tahun 589 Hijrah/1193 Masihi di Damsyik.<br /><br />Pengasas Daulah Ayyubiah dan bergelar Sultan Salahuddin, seorang pahlwan Islam yang paling gagah berani dalam Perang Salib dan berhasil merebut kembali Baitulmaqdis daripada tangan tentera Salib Kristian.<br /><br />Persoalannya, mengapakah suatu ketika dahulu 'Salahuddin Al-Ayubi' bersama tentera Islam bermati-matian mempertahankan Baitulmaqdis ketika diserang oleh tentera Salibiah Eropah sedangkan beliau sendiri bukan rakyat Arab Palestin, beliau adalah daripada keturunan Kurdis, satu bangsa yang mendiami utara Iraq yang bersempadan dengan Turki.<br /><br />Beliau berjaya menumpaskan serangan tersebut, malah berjaya menghalau saki baki tentera Kristian itu daripada bumi Palestin.<br /><br />Apakah yang mendorong beliau bertindak demikian, dan tidak menyerahkan urusan mempertahan kota Baitulmaqdis itu kepada rakyat Palestin untuk mempertahankan tanah air mereka sendiri?<br /><br />Sebaliknya Salahuddin ketika pada penghujung hayatnya telah berpesan supaya segala pakaian penuh berdebu yang digunakan semasa berperang, agar dimasukkan di dalam liang kubur dan ditanam bersama jenazahnya dengan tujuan supaya menjadi saksi bahawa beliau telah menghabis segala tenaga dan fikiran untuk mengetuai tentera Islam bagi mempertahankan Baitulmaqdis daripada serangan tentera Kristian Eropah.<br /><br />Sesungguhnya yang mendorong Salahuddin bertindak demikian adalah kerana kesedaran yang tinggi untuk mempertahan kota suci iaitu kota yang telah menemukan Nabi Muhammad s.a.w. dengan para anbiya' yang lain, khususnya dalam peristiwa Israk Mikraj.<br /><br />Sebagai seorang Islam beliau berkeyakinan bahawa apabila bumi suci Baitulmaqdis itu diganggu oleh golongan kuffar, adalah menjadi kewajipan kepadanya dan juga umat Islam seluruhnya bangun untuk mempertahankan atau membebaskan bumi tersebut dari cengkaman musuh Allah SWT itu, tidak kira sama ada mereka orang Palestin ataupun bukan.<br /><br />Empat puluh tahun selepas peristiwa itu, Lord Olenby yang mengetuai pasukan Salibiah berjaya memasuki semula kota Baitulmaqdis, dia pergi ke kubur Salahuddin dan menginjakkan kakinya ke atas kubur Salahuddin sambil berkata: "Sekarang aku datang semula ke sini."<br /><br />Alangkah baculnya ketua tentera Salibiah itu, dia hanya berani berdepan dengan Salahuddin yang telah mati, dengan mesej bahawa pihak Salibiah sentiasa menyimpan dendam terhadap Islam.<br /><br />Bagi Salahuddin, beliau telah melaksanakan tanggungjawabnya mempertahankan kota suci terletaknya Masjid al-Aqsa yang mulia, tempat Nabi Muhammad s.a.w. mendirikan solat dua rakaat dalam peristiwa Israk dan Mikraj.<br /><br /><strong>Tanggal hitam 15 Mei 1948</strong><br /><br />Pada tarikh ini, genaplah usia 60 tahun Palestin ditakluk, betapa malunya kita sebagai umat Islam hari dengan kelengkapan serba serbi peralatan persenjataan masih tidak terdaya membebaskan bumi Palestin, malah Masjid al-Aqsa juga dikuasai rejim Yahudi.<br /><br />Kalau dilihat dari sudut logik akal manusia, negara Israel dilingkungi beberapa negara Arab yang kaya dengan senjata minyak seperti Arab Saudi, Kuwait, Iraq, Syria, Lubnan, Bahrain, Oman, Yaman dan sebagainya sepatutnya pada 1948, orang-orang Arab berjaya menghalang penubuhan negara haram itu, namun ia tidak berlaku.<br /><br />Sebabnya, para pemimpin Arab hanya banyak menganjurkan persidangan menjaga kepentingan mereka daripada memikirkan keselamatan rakyat bangsa Palestin yang ditindas, dianiayai, dinafikan hak mereka sepanjang 60 tahun, iaitu satu jangka masa yang begitu lama mengatasi usia Malaysia merdeka (51 tahun).<br /><br />Imam Syahid Hasan al-Banna pengasas Gerakan Ikhwanul Muslimin pernah mengemukakan pandangannya kepada Perdana Menteri Mesir pada masa itu, Noqrashi Basha agar membantu rakyat Palestin dengan menghantar pasukan tentera ke Palestin bagi menghadapi segala kemungkinan agar kuasa asing tidak bertapak di kawasan yang diduduki bangsa Arab, apatah lagi beragama Islam.<br /><br />Pandangannya itu bukan mahu membangkitkan isu kebangsaan, malah kebimbangannya terhadap pengaruh bukan Islam akan masuk ke dalam negara-negara yang dihuni oleh orang Arab.<br /><br />Noqrashi menolak pandangannya itu malah bertindak mengharamkan segala aktiviti gerakan Ikhwanul Muslimin. Imam Hasan tidak berputus asa dan mengerahkan unit pasukan jihad gerakan itu supaya pergi ke Palestin bertujuan untuk membantu rakyat negara itu, walau bagaimanapun tentera-tentera yang dihantar itu ada yang mati syahid dan ada yang sempat pulang semula ke Mesir dengan pelbagai kesusahan yang menanti mereka.<br /><br />Kejatuhan Palestin di tangan Israel disifatkan oleh Imam Hasan sebagai satu kesilapan dan pengkhianatan besar ke atas rakyat Palestin yang beragama Islam.<br /><br />Selang tidak berapa lama selepas kejatuhan Palestin, pada 12 Februari 1949, Imam Hasan ditembak mati secara misteri tanpa seorang pun yang tahu kejadian itu hingga ahli keluarganya juga tidak dapat mengesan di manakah jenazahnya di kuburkan hingga hari ini.<br />1948 dikenali sebagai tahun perang Arab�Israel<br /><br />Perang Arab-Israel 1948, dikenali juga sebagai Perang Kemerdekaan Israel, adalah merupakan perang yang pertama di dalam satu siri peperangan antara negara Israel dan negara jiran Arabnya dalam konflik Arab-Israel.<br /><br />Bagi orang Yahudi Israel, peperangan ini menandakan kejayaan penubuhan negara Israel, tetapi bagi orang-orang Arab Palestin, ia menandakan permulaan bagi peristiwa-peristiwa yang dirujuk daripada bahasa Arab sebagai 'Al-Nakba' yang bermaksud 'malapetaka', perkataan yang digunakan untuk menggambarkan pengusiran keluar beratus-ratus ribu penduduk Palestin tempatan dari negara Israel yang baru dibentuk, dan kemudiannya pelarangan pihak Israel kembali ke kampung halaman mereka.<br /><br />Pada tahun 1947, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu telah mencadangkan memisahkan tanah Palestin kepada negara Yahudi dan negara Arab, satu rancangan yang ditolak oleh masyarakat Arab.<br /><br />Mandat British terhadap Palestin sepatutnya berakhir pada 15 Mei 1948, tetapi kepemimpinan Yahudi, diketuai oleh bakal Perdana Menteri David Ben-Gurion, telah mengisytiharkan kemerdekaan pada 14 Mei.<br /><br />Kemerdekaan Israel dengan cepatnya diiktiraf oleh Kesatuan Soviet, Amerika Syarikat, dan banyak negara lain.<br /><br />Pada akhir Mei 1948, 6000 tentera Syria, 4500 Iraq, 6000 Transjordan, 1000 Lubnan dan 5000 Mesir telah melancarkan serangan terhadap negara Israel yang baru lahir.<br /><br />Namun, mereka ditewaskan oleh Israel yang berjaya menawan hampir setengah wilayah yang diberikan oleh PBB kepada penduduk Arab serta Baitulmaqdis Barat.<br /><br />Dalam perjanjian gencatan senjata, Semenanjung Gaza diserahkan kepada Mesir, manakala Tebing Barat diserahkan kepada Jordan, dan tanah mandat British terhadap Palestin dahulu yang lain menjadi Israel.<br /><br /><strong>Tragedi Sabra dan Shatila</strong><br /><br />Umum di kalangan umat Islam mengetahui, bahawa Yahudi adalah satu bangsa yang paling jahat di dunia, justeru Rasulullah s.a.w. ada menegaskan dalam salah satu hadisnya yang bermaksud: Tidak akan boleh dua agama berada dalam satu negara (ia merujuk kepada Semenanjung Tanah Arab iaitu antara Islam dan Yahudi).<br /><br />Pada zaman pemerintahan Sayidina Omar bin al-Khattab, beliau telah mengusir saki baki etnik Yahudi yang masih tinggal di Madinah, ekoran daripada peristiwa pengusiran itu, maka bangsa Yahudi tidak ada sebuah negara khusus, ada di kalangan mereka yang bertempiaran lari ke Eropah, Asia, Amerika dan benua Afrika yang dikenali sebagai Fallasyah.<br /><br />Mereka menyimpan rasa dendam kesumat khususnya terhadap bangsa Arab dan agama Islam, justeru mereka akan perlakukan apa sahaja terhadap orang Arab tidak kira orang-orang tua, kaum wanita dan kanak-kanak walaupun ia dianggap melanggar hak asasi manusia, sehingga hari ini kekejaman mereka tidak diseret ke mahkamah antarabangsa.<br /><br />Penyembelihan Sabra (Shatila/Chatila) berlaku pada September 1982, di Beirut, Lubnan, dalam kawasan di bawah kawalan Israel, oleh Nasrani Lubnan sebagai bukti kekejaman mengatasi undang-undang.<br /><br />Bangsa-Bangsa Bersatu telah menyifatkannya sebagai 'penghapusan kaum (genocide)' - satu istilah yang mempunyai kesan perhakiman antarabangsa. Kebanyakan perdebatan bertumpu kepada tanggungjawab Israel.<br /><br /><strong>Tuduhan terhadap Israel</strong><br /><br />Berita penyembelihan tersebut tersebar melalui media seluruh dunia. Berikutan kontroversi itu, pihak Israel membentuk Suruhanjaya Penyiasatan yang diketuai oleh bekas Hakim Agung Kahan.<br /><br />Laporan tersebut termasuk bukti daripada kakitangan tentera Israel, termasuk juga tokoh politik, dan pegawai Phalange.<br /><br />Dalam laporan ini, diterbitkan pada musim bunga 1983, Suruhanjaya menyatakan bahawa tidak terdapat bukti unit Israel terbabit dalam penyembelihan secara langsung, tetapi ia adalah sepenuhnya dilakukan oleh Elie Hobeika dan orang-orangnya.<br /><br />Bagaimanapun, Suruhanjaya Kahan merakamkan bahawa kakitangan tentera Israel telah menyedari mengenai penyembelihan yang berlaku beberapa kali tanpa melakukan sebarang tindakan serius untuk menghentikannya, dan juga laporan mengenai penyembelihan sedang berlaku dilaporkan kepada menteri Kabinet Israel.<br /><br />Ia mencadangkan bahawa Menteri Pertahanan Israel pada waktu itu, Ariel Sharon berhenti atau dipecat dan juga mengutuk serta mencela beberapa pegawai perisikan dan tentera.<br />Yang lain tidak bersetuju dengan laporan tersebut.<br /><br />Pembunuhan beramai-ramai itu bukan merupakan tindakan membalas dendam terhadap pembunuhan Bachir Gemayel yang dilakukan secara spontan tetapi merupakan satu operasi yang telah dirancang terlebih dahulu bertujuan memberi kesan terhadap perpindahan beramai-ramai rakyat Palestin daripada Beirut serta bahagian-bahagian lain di Lubnan.<br /><br />Penglibatan Israel dalam pembunuhan terhadap rakyat Palestin telah mewujudkan satu corak perjuangan politik yang mengusutkan melalui tindakan keganasan massa terhadap orang awam, termasuk wanita, kanak-kanak dan orang tua.<br /><br /><strong>Terbentuk Hamas bagi pembebasan al-Aqsa</strong><br /><br />Hamas adalah singkatan Harakat al-Muqawama al-Islamiyya, Gerakan Penentang Islam merupakan satu pertubuhan Islam Palestin yang ketika ini (sejak pilihan raya Januari 2006) parti berkuasa Pihak Berkuasa Palestin. Berikutan pilihan raya itu, pemimpinnya, Ismail Haniyeh telah dilantik menjadi Perdana Menteri Palestin.<br /><br />Namun, pada 14 Jun 2007, Presiden Palestin, Mahmoud Abbas telah membubarkan parlimen dan memecat kerajaan Palestin bersatu yang diketuai oleh Hamas akibat pertempuran antara Hamas dan Fatah di Gaza. Abbas telah melantik Salam Fayyad sebagai pengganti Ismail Haniyeh.<br /><br />Hamas diasaskan oleh Syeikh Ahmed Yassin dari bahagian Gaza al-Ikhwanul al-Muslimun.<br />Sejak penubuhannya, Hamas telah melancarkan serangan terhadap penduduk Israel, negara yang menakluki wilayah Palestin.<br /><br />Piagam Hamas menyeru supaya negara Israel dimusnahkan dan digantikan dengan sebuah negara Islam. Hamas sering menunjukkan sentimen anti-Israel dan berjuang untuk mengusir pihak Israel keluar dari Palestin melalui Jihad.<br /><br />Dalam pilihan raya umum 2006, Hamas berjaya memenangi jumlah kerusi yang terbanyak dalam parlimen dan telah membentuk kerajaan baru.<br /><br />Hal ini membuktikan populariti Hamas berbanding dengan Fatah yang dianggap tidak berkesan dan tidak berakhlak oleh penduduk Palestin. Hamas juga melaksanakan beberapa program kebajikan di wilayah Palestin, termasuk menabung sekolah, rumah yatim piatu dan klinik kesihatan.<br /><br />Pertempuran antara kumpulan militan Fatah dan Hamas sejak pilihan raya Januari 2006 telah banyak berlaku, dan menyebabkan kemusnahan infrastruktur dan kegawatan ekonomi.<br />Hamas dianggap sebagai pihak pengganas oleh Amerika Syarikat, Kanada, United Kingdom,<br />Australia, Israel, Jepun dan Kesatuan Eropah.<br /><br />Selepas kemenangan Hamas dalam pilihan raya 2006, Amerika Syarikat dan Kesatuan Eropah telah menyekat bantuan ekonomi kepada Palestin, demi memulaukan Hamas. Pada 8 Februari 2007, Hamas telah bersetuju mangagihkan kuasa antara pihak Hamas dan Fatah dengan harapan menghentikan sekatan itu.<br /><br />Namun, Israel dan Amerika Syarikat masih tidak berpuas hati dengan penglibatan Hamas dalam kerajaan.<br /><br />Pertempuran antara Hamas dan Fatah diteruskan sehingga Jun 2007, apabila Mahmoud Abbas membubarkan parlimen untuk melantik kerajaannya sendiri. Tindakan ini ditentang habis-habisan oleh Hamas.<br /><br />Pada hari yang sama itu, militan Hamas berjaya menguasai seluruh Jalur Gaza dan menghancurkan pengaruh dan kuasa Fatah di kawasan tersebut.<br /><br /><strong>Syeikh Ahmad Yasin, Dr Abdul Aziz Rantisi dibom hingga mati</strong><br /><br />Bagi mengurangkan pengaruh jihad di kalangan rakyat Palestin, maka rejim Yahudi telah mengupah tali barutnya di kalangan rakyat dan bangsa Arab Palestin sendiri supaya memantau kegiatan yang dilakukan oleh Syeikh Ahmad Yasin, bukan sahaja pengasas Hamas, malah beliau dianggap sebagai pemimpin kerohanian yang membangkitkan semangat jihad menghadapi golongan Yahudi.<br /><br />Risikan demi risikan melibatkan jangka waktu tertentu, hingga pada tarikh 20 Mac 2004, setelah selesai solat Subuh, Syeikh Ahmad keluar dari masjid dan satu serangan peluru berpandu dilancarkan dari bumi Israel menepati tubuh badan al-marhum Syeikh Ahmad yang menyebabkan beliau syahid di situ juga.<br /><br />Pada 17 April 2004, giliran pemimpin Hamas, Dr Abdul Aziz Rantisi pula menemui syahid, apabila beliau dibedil oleh serangan helikopter yang menyebabkan beliau mati syahid, kepimpinan Hamas diterajui oleh Khaled Masy'al yang berada dalam buangan di Damsyiq, Syria hingga ke hari ini.<br /><br /><strong>Nakbah 60 tahun Palestin perlu sambut perjuangan ulama</strong><br /><br />Sejarah Palestin telah mencatatkan beberapa individu di kalangan pahlawan dan ulama Islam yang tidak kurang penting untuk disambut sebagai membangkitkan cetusan jihad menentang musuh Allah yang tidak akan berkesudahan hingga berlakunya kiamat.<br /><br />Nama-nama seperti Sultan Salahuddin al-Ayubi, Imam Syahid Hasan al-Banna, Syeikah Ahmad Yasin, Dr Abdul Aziz Rantisi perlu diajarkan kepada para remaja bagi mengembalikan kemuliaan Islam di dalam negara masing-masing bagi mendaulatkan Islam sebagai satu cara hidup yang sempurna.SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-33131339671013394652008-12-10T00:24:00.000+02:002008-12-10T00:28:23.085+02:00Orang Melayu miskin kerana siapa?<span style="font-size:85%;">BRITISH tidak meruntuhkan orang Melayu dengan menjatuhkan Raja-rajanya, tetapi dengan melahirkan pemimpin-pemimpin Melayu yang rakus dan tidak mempunyai jati diri. Maka, selepas Perang Dunia Kedua, lahirlah sekumpulan aristokrat Melayu berpendidikan Barat untuk diserahkan kemerdekaan Tanah Melayu kepada mereka.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Selepas 50 tahun mereka mengambil alih kuasa daripada penjajah, orang Melayu menerima nasib seperti orang India. Yang berbeza hanya orang India dilumpuhkan oleh penjajah, tetapi orang Melayu dibangsatkan oleh anak bangsa sendiri yang menjadi alat kepada penjajah.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Dan memang tidak menghairankan apabila Jabatan Perangkaan Malaysia mendapati 301,000 keluarga orang Melayu berada pada paras pendapatan kurang daripada RM1,000. Jika satu keluarga mempunyai purata lima orang ahli, maka lebih 1.5 juta orang Melayu menghadapi masalah ini.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Bukankah selepas 13 Mei 1969, telah dibentuk Dasar Ekonomi Baru (DEB) untuk membela kaum Bumiputera, tetapi mengapa ia gagal. Orang Melayu terus mengungguli carta kemiskinan, di samping carta masalah sosial juga. Apakah kita tidak sedar selama ini orang Melayu sendiri yang menguasai politik negara dan mereka mempunyai bidang kuasa untuk membela kepentingan orang Melayu?<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Nah! Sekarang orang Melayu sesudah 50 tahun di bawah ketiak Umno mereka terus merempat. Yang membesarkan tembolok hanyalah pemimpin Umno dan anak menantu mereka. Orang Melayu yang lain tidak memperoleh apa-apa. Di kalangan pemimpin Umno sendiri mereka lebih ghairah untuk bercakap soal mahu lawan atau tarik diri dalam pemilihan parti, daripada bercakap soal nasib bangsa dan negara. Tidak adapun sungutan yang benar-benar serius terhadap kedudukan orang Melayu sekarang.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Umno lebih berminat untuk mengagihkan kekayaan negara kepada kroni-kroni mereka, tetapi tidak mahu langsung membantu orang-orang Melayu yang miskin. Kalau nampak seperti hendak ditolong pun, ialah kononnya membela orang yang terbiar di negeri yang dikuasai pembangkang.<br />Sudah berapa banyak projek-projek raksasa diwujudkan untuk kroni, tetapi tidak memberikan manfaat kepada orang Melayu.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Dalam dunia pendidikan yang dianggap jambatan untuk memisahkan orang Melayu daripada kemiskinan, bukan sahaja bahasa Melayu terpinggir, sekolah-sekolah agama milik orang Melayu juga turut menjadi mangsa. Di universiti-universiti awam, sektor-sektor pendidikan yang strategik di fakulti perubatan, undang-undang, perakaunan, ekonomi, kejuruteraan, teknologi maklumat, perniagaan dan seumpamanya, jumlah pelajar Melayu amat sedikit berbanding bangsa lain. Orang Melayu lebih banyak ditempatkan di fakulti sastera, pengajian Islam, sains sosial dan sebagainya yang dilihat kurang nilai komersialnya.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Maka orang Melayu sukar untuk melepaskan diri daripada belenggu kemiskinan ini. Di IPTS seperti MMU yang banyak melahirkan tenaga profesional yang laku di pasaran pekerjaan, hanya 20 peratus sahaja tenaga akademiknya orang Melayu, manakala pelajarnya yang berbangsa Melayu pula hanya sekitar 25 peratus.<br />Amat jelas sekali bahawa Umno tidak mempunyai komitmen dan tidak serius langsung dalam mengangkat martabat orang Melayu, melainkan retorik kosong sahaja. Orang Melayu jangan terkeliru dengan isu-isu perkauman seperti isu Pengurus Besar PKNS, isu sewa Flat PKNS, isu ladang babi moden atau isu orang bukan </span><br /><span style="font-size:85%;"></span><br /><span style="font-size:85%;">Melayu di UiTM, kerana ialah adalah isu kulit sahaja. Yang lebih besar ialah apakah pembelaan kerajaan Umno terhadap orang Melayu atau Bumiputera.<br />Selama ini, Umno hanya membantu menambahkan kekayaan pemimpin mereka, sehingga ada yang membina banglo lebih besar daripada istana. Mereka bercakap seolah-olah Pakatan Rakyat lebih mengutamakan orang bukan Melayu, tetapi Umno yang mempunyai kuasa yang lebih besar, langsung tidak mempedulikan orang Melayu.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Dalam keadaan seperti ini, dengan kegawatan ekonomi global, maka orang Melayu akan terus tersingkir daripada arus perdana. Orang Melayu paling miskin, paling ramai penagih dadah, paling ramai bermasalah sosial, paling tercorot dalam pendidikan dan sebagainya. Bahkan, kuasa politik orang Melayupun turut terjejas kerana permainan politik Umno.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Jika dalam tempoh 50 tahun sahaja, nasib orang Melayu sudah tidak menentu, bagaimana agaknya orang Melayu 50 tahun akan datang jika Umno terus diberikan kepercayaan. Orang Melayu mesti sedar hakikat ini dan data-data Jabatan Perangkaan itu hanyalah sebahagian kecil sahaja daripada ratusan masalah lain yang dihadapi sekarang.<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Ayuh orang Melayu, membebaskan diri dari Umno, atau terus melayu!</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-53106689806008238032008-12-10T00:20:00.000+02:002008-12-10T00:24:35.731+02:00Antara mawaddah dan rahmah<span style="font-size:85%;">Khutbah Jumaat sebentar tadi ringkas tetapi padat. Isinya berkenaan mendirikan rumah tangga dan berumah tangga. Biasalah orang muda mahu berumah tangga manakala orang 'lama', cabarannya mengekalkan rumah tangga.<br />Sekarang ini, terlalu kerap kedengaran kes cerai-berai. Kisah perceraian golongan artis dan personaliti media massa menghiasai dada-dada akhbar. Gerun mendengarnya.<br />Sebagai insan biasa, kita juga cemaskan rumah tangga kita, berdoalah agar perkahwinan kita berkekalan hingga ke akhir hayat; bukan hingga ke anak cucu seperti diungkapkan sesetengah orang. Ini kerana ada juga pasangan veteran yang sudah beranak cucu terbabit dalam perceraian. Ertinya perkahwinan mereka berakhir selepas mereka mendapat anak cucu.<br />Apakah rahsia perkahwinan sehingga boleh berkekalan ke akhir hayat. Inilah yang menarik yang dapat penulis singkap daripada khutbah Jumaat itu. Khatib berkata Allah SWT kurniakan mawaddah dan rahmah kepada pasangan suami isteri. Apakah mawaddah dan rahmah itu?<br />Dalam Surah Ar-Rum Ayat 21 Allah SWT berfirman, yang maksudnya: "Dan antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya dan rahmat-Nya bahawa Dia menciptakan untukmu (wahai golongan lelaki) isteri-isteri daripada jenismu sendiri supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya dan dijadikan antara kamu (suami isteri) kasih sayang dan belas kasihan, sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan yang menimbulkan kesedaran bagi orang-orang yang berfikir."<br />Jatuh cinta adalah kurnia Allah SWT. Biasalah orang muda lelaki dan perempuan akan jatuh cinta jika ada 'chemistry' kata budak-budak muda sekarang. Apabila sudah bercinta, si pemuda teruslah meminang dan cepat-cepatlah nikah bagi mengelakkan terjebak daripada melakukan maksiat.<br />Tidak payahlah buat macam budak-budak muda zaman sekarang. Bertunang dijadikan lesen untuk mengusung anak dara orang tidak kira siang dan malam. Mak bapak pun diamkan saja. Semuanya haram dan berdosa, kata khatib.<br />Perkara yang membolehkan perempuan dan lelaki bercampur jika sudah suka sama suka adalah nikah. Selepas itu buatlah apa yang kamu mahu. Kasih sayang pada waktu muda inilah (bergetah kata orang sekarang) namanya mawaddah.<br /><strong>Semuanya indah, semuanya cantik. Pujian melangit diberikan kepada pasangan masing-masing. Si teruna akan berkata kepada si dara "Dinda adalah satu antara 1,000", manakala si dara akan berkata kepada si teruna, "Abanglah lekaki paling handsome (kalah Shah Rukh Khan) di dunia ini."<br /></strong>Mawaddah ini termasuklah keinginan seks yang membolehkan kesinambungan kepada zuriat manusia. Kasih dan sayang dan seks menjadi agenda; semuanya indah sebab kedua-duanya masih muda, masih bergetah.<br />Tetapi kata khatib tadi, biasalah manusia daripada muda menjadi tua. Daripada wajah dan 'body' yang handsome tadi, anggota badan sudah mulai kendur. Yang perempuan lagi cepat proses penuaannya. Pakailah alat mekap macam mana pun, tua tetap datang, kulit mulai berkedut, laki pun tidak lagi mengucapkan kata-kata hikmat "kau sentiasa di hatiku." "Untuk mengucapkan "I love you, atau aku cinta kamu", sudah terasa geli-geleman pada sesetengah orang. Apatah lagi jika kata-kata itu diucapkan di depan anak cucu, mereka akan berkata nanti, "orang tua ni dah buat tabiat ke?"<br />Jadi pada usia tua ini, apakah yang dapat menyelamatkan rumah tangga pasangan tadi. Itulah rahmah, kasih sayang peringkat tertinggi yang tidak mengenal lagi batasan fizikal sekali pun kau sudah 'condemn', aku tetap menyayangimu! Allah Taala telah bukakan perasaan belas kasihan antara satu sama lain, antara suami dan isteri.<br /><strong>Bukalah mata dan hati kamu luas-luas, kamu akan dapati ada suami yang terus melayani si isteri sekalipun orang rumahnya itu telah 'tersadai' di atas katil kerana berpenyakit, demikian juga ada isteri yang terus setia sekalipun suami sudah terperosok di atas kerusi roda.</strong><br />Demikianlah betapa Pemurahnya Yang Maha Kuasa, dikurnikannya manusia itu mawaddah dan rahmah. Cinta yang meluap-luap dengan iringan nafsu ketika muda dan kemudian bertukar kepada rahmah, kemuncak cinta dan kasih sayang suami isteri yang berpegang teguh kepada janji untuk sama-sama mendapatkan syurga-Nya. Bukankah itu cita-cita setiap manusia beriman?<br />Jadi bagi pasangan suami isteri berusahalah untuk mendapatkan kasih sayang rahmah itu. Ini kerana makin lama sesebuah perkahwinan itu, makin hilanglah mawaddahnya (sebagai contoh keinginan seks semakin lama semakin menurun).<br />Bagi si isterilah tambatlah suami anda dengan ciri-ciri hebat anda seperti melayan makan minum dan menyediakan pakaiannya manakala bagi si suami tunjukkan keprihatinan anda seperti merawatnya ketika dia sakit.<br />Masakan sesuatu pasangan itu ada rahmah jika si isteri tidak mempedulikan makan minum dan rumah tangga si suami kerana kerap berada di luar melayani kepentingan kerjayanya manakala si suami asyik-asyik mengugut nak kahwin satu lagi kerana si isteri selalu sakit.<br />Fikir-fikirkanlah, marilah kita (termasuk saya) mencari rahmah selepas era mawaddah berakhir akibat ketuaan diri. Semua orang akan tua kerana tua tidak diminta tetapi ia datang sendiri.</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-40024064365794527182008-12-10T00:16:00.000+02:002008-12-10T00:20:04.231+02:00Tanggungjawab pemimpin ingatkan rakyat mengenai kematian<span style="font-size:85%;">"Maka, hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku, dan sunnah para khulafa' ar-Rasyidin al-Mahdiyyin dan gigitlah sunnah-sunnah itu dengan gigi geraham dan jauhilah perkara-perkara yang baharu (bid'ah) yang diada-adakan, kerana sesungguhnya tiap-tiap bid'ah itu adalah sesat." --- Abu Daud dan Tirmizi.<br />Kalau kita melihat perkembangan hari ini, masyarakat kita sudah jauh daripada agama. Dan, sifat menjauhi agama ini adalah sikap orang-orang yang suka menjauhi akhirat. Sedangkan kewujudan akhirat itu adalah suatu kepastian.<br />Menjauhi akhirat ertinya kita seperti berusaha mengelak menemui kematian. Kematian menjemput kita pada bila-bila masa sahaja. Dalam kes terbaru, Timbalan Menteri Pelajaran Dato' Razali Ismail telah dijemput oleh Allah s.w.t ketika beliau sedang bermain badminton di Institut Aminuddin Baki, berhampiran Genting Highland.<br />Mati mengejut secara tiba-tiba ini sepatutnya meresahkan kita kerana kita mungkin terheret dalam kancah kematian tanpa memiliki sebarang persediaan untuk menemui Tuhan.<br />Dalam sebuah hadis yang lain, Rasulullah bersabda bahawa orang yang pintar dan bijaksana itu ialah mereka yang selalu berfikir mengenai kematian. Mengapakah mereka yang kerap mengingati mati itu dinilai dan diperhitungkan sebagai manusia yang bijaksana? Ini kerana, mereka selalu berasa resah, gelisah, khuatir dan bimbang kalau-kalau amalan mereka masih tak mencukupi untuk dibawa pulang ke akhirat.<br />Tambah merisaukan mereka, jika amalan itu dibungkus oleh pakaian ujub, riak, sum'ah dan tidak ikhlas mengerjakan amalan itu kerana Allah. Kekhuatiran yang semacam inilah yang akhirnya menyebabkan seseorang itu terdorong pula untuk berdoa meminta keampunan dan beristighfar semoga amalan mereka itu diberikan pakaian ikhlas oleh Allah s.w.t.<br />Mengingatkan rakyat mengenai kematian adalah sunnah nabi dalam pemerintahan Berdasarkan hadis di atas yang menyingkap perihal sunnah, maka kita melihat bagaimana pemimpin terdahulu seperti baginda Rasulullah s.a.w dan para sahabat baginda Khulafa' ar-Rasyidin al-Mahdiyyin kerap mengingatkan rakyat berhubung kematian dan alam barzakh.<br />Maka, tindakan mengingatkan rakyat berhubung kematian dan segala persiapan untuk menempuh ke alam barzakh ini, termasuk dalam sunnah-sunnah nabi dan para sahabat baginda dalam menjalankan tanggungjawab dan kewajipan mereka dalam pentadbiran Islam. Pemerintahan Islam bukan sekadar memperihalkan hal urusan dunia.<br />Bahkan, hal yang menyangkut membangunkan kesedaran untuk membangunkan persiapan ke akhirat adalah termasuk dalam urusan pemerintahan Islam juga. Antara kisah termasyhur adalah kisah Umar r.a melihat umat Islam zaman beliau yang kurang dalam mengingati mati.<br />Maka, suatu hari Umar perintahkan umat Islam datang ke masjid dan mereka langsung disoal dengan soalan-soalan di dalam kubur. Diringkaskan cerita, semua umat Islam mula terkesan dengan latihan dan tarbiyah seumpama itu. Maka meningkatlah amalan mereka kerana terkesan dengan corak latihan tarbiyyah dari Umar itu. Maka, inilah sunnah Umar yang wajar diikuti.<br />Umar juga berkata, ajarkanlah anak-anak kalian dengan ilmu pengetahuan semasa dan terkini. Jika Umar masih hidup lagi pada zaman kita dan beliau melihat perkembangan teknologi seperti Imej Janaan Komputer (CGI) dan lain-lain teknologi yang kreatif dalam usaha membangunkan kesedaran untuk mengingatkan rakyat berhubung kematian, nescaya Umar akan guna semua peralatan itu untuk tujuan membangunkan kesedaran betapa perlunya persiapan menempuh akhirat.<br />Tiada salahnya pemerintah berkreatif mengingatkan rakyat atau rakyat mengingatkan pemerintah mengenai persiapan untuk menempuh kematian.<br />Menteri Besar Kelantan melalui kuliah dan tazkirahnya, segala ceramahnya itu telah dibukukan dan kebanyakan rakaman itu berkisarkan soal hidup selepas kematian di padang mahsyar. Ini adalah teknologi buku-buku dan kitab-kitab.<br />Di Kampung Tok Selehor, seorang ulamak terkenal yang hidup sezaman dengan Tok Kenali, iaitu Tok Selehor telah mengguna teknologi tersendiri, iaitu membina lubang kubur yang mana dia sendiri masuk ke dalamnya untuk mengingatkan dirinya tentang kematian.<br />Teknologi, laluan lebuh raya bahasa, lapangan sastera untuk ingat kematianTiada salahnya menggunakan peralatan teknologi terkini dalam usaha mengingatkan orang-ramai mengenai kematian. Ada juga yang menggunakan jalan sastera seperti Sajak Kematian. Jadi, hal ini merupakan lebuh raya dan landasan yang boleh diterima juga untuk mengingatkan rakyat mengenai kematian.<br />Mengapakah Menteri Pelajaran sanggup menafikan semua kebijaksanaan teknologi ini? Kalau beliau mahu haramkan, maka dia perlu berikan alternatif lain tentang cara-cara menghidupkan ghairah kaum pelajar dalam mengingati mati. Dia tak boleh haramkan begitu sahaja, melainkan beliau mesti memberikan jalan alternatif lain, sebab ini semua adalah kewajipan dari pihak pemerintah untuk mengingatkan rakyat mengenai kematian.<br />Sesungguhnya, pemergian Datuk Razali Ismail dan ucapan sebak dan tangisan teresak-esak Hishamuddin ketika melontarkan respon mengenai pemergian pembantu beliau itu seharusnya menyedarkannya bahawa hal mengingati mati ini adalah satu hal yang tidak boleh dipandang remeh memandangkan hal ini termasuk dalam sunnah pemerintahan Rasulullah s.a.w dan para sahabat baginda. Lebih-lebih lagi, Hishammuddin adalah Menteri Pelajaran.<br />Ajarlah generasi muda mengingati mati. Atau, kalau dalam nama asalnya Menteri Pendidikan (ini yang lebih tepat), maka didiklah, asuhlah, adabkanlah pelajar-pelajar sekolah agar selalu cenderung mengingati mati dan secara tidak langsung mereka akan terdorong membanyakkan amalan dan selalu melatih diri agar bersifat ikhlas dalam beramal. </span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-69174767855142645462008-12-10T00:13:00.000+02:002008-12-10T00:16:52.106+02:00Yahudi mahu orang Islam jadi kafir<span style="font-size:85%;">MEMANGLAH orang Yahudi berusaha supaya orang Islam menjadi kafir. Antaranya cara hidup mereka yang kita terima dengan terang dan jelas sekali iaitu teori-teori politik, ekonomi, pendidikan yang dilaksanakan pada hari ini atau yang dipanggil sosialisme, kapitalisme, pragmatisme, demokrasi dan seumpamanya, Jika dikaji teori-teori ini adalah dilahirkan oleh orang Yahudi atau Nasrani.<br />Merekalah yang mencipta teori-teori dan falsafah ini, di mana kebanyakan orang Islam percaya kepada teori ini sehingga sanggup menolak Islam sekali gus tidak menyedari diri telah menjadi kafir. Inilah apa yang dikehendaki oleh orang kafir yang Allah Taala sebut di dalam ayat yang kita mesti menyedarinya.<br />Apa yang berlaku itu adalah kerana hasad dengki mereka selepas ternyata bagi mereka kebenaran. Mereka sudah mengetahui bahawa Islam itu agama yang benar. Memang ramai kita mendengar orang yang tidak percaya kepada Islam dengan mengaku bahawa Islam itulah yang betul.<br />Kalau ditanya mengapa tidak mahu ikut Islam? Mereka menjawab Islam tidak boleh dan tidak sesuai dilaksanakan pada zaman sekarang. Kenyataan itu serupa dengan apa yang disebut di dalam ayat al-Quran.<br />Kepada ahli kitab pada zaman Nabi, Allah memerintahkan supaya memaafkan mereka dan membiarkan mereka sehingga Allah Taala mendatangkan perintah-Nya sesungguhnya Allah Maha Berkuasa di atas tiap-tiap sesuatu, maksud ayat 109 surah al-Baqarah.<br />Ayat memaafkan mereka dimansukhkan hukumnya. Kalau kita lihat Allah menyatakan di dalam ayat itu Sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya. Apakah perintah-Nya? Perintah-Nya ialah firman Allah Taala dalam ayat 29 surah at-Taubah, maksudnya: Perangilah orang-orang yang tidak beriman dengan Allah.<br />Firman Allah Taala yang bermaksud: Dan dirikanlah oleh kamu akan sembahyang dan tunaikanlah zakat dan apa jua yang kamu dahulukan daripada kebaikan untuk diri kamu, tentulah kamu akan mendapat balasan pahalanya di sisi Allah. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat segala yang kamu kerjakan.<br />Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata pula: "Tidak sekali-kali akan masuk syurga melainkan orang-orang yang beragama Yahudi atau Nasrani." Yang demikian itu hanyalah angan-angan mereka sahaja. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Bawalah kemari keterangan-keterangan yang (membuktikan kebenaran) apa yang kamu katakan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar."<br />(Apa yang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi perintah-Nya) sedang ia pula berusaha supaya baik amalannya, maka ia akan beroleh pahalanya di sisi Tuhannya dan tidaklah ada kebimbangan (daripada berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.<br />Dan orang-orang Yahudi berkata: "Orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai sesuatu pegangan (agama yang benar)"; dan orang-orang Nasrani pula berkata: "Orang-orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu pegangan (agama yang benar)"; padahal mereka membaca Kitab suci masing-masing (Taurat dan Injil). Demikian juga orang-orang (musyrik dari kaum Jahiliah) yang tidak berilmu pengetahuan, mengatakan seperti yang dikatakan oleh mereka itu. maka Allah akan menghukum (mengadili) di antara mereka pada hari kiamat mengenai apa yang mereka berselisihan padanya.<br />Di dalam ayat di atas, Allah SWT menceritakan tentang kesesatan Yahudi dan Nasrani serta kebingungan mereka di mana di antara kesesatan dan kejahatan mereka antara lain ialah mereka berkata bahawa tidak akan masuk syurga melainkan orang Yahudi. Ertinya selain Yahudi, tidak akan boleh sama sama sekali memasuki syurga Allah SWT.</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-59723747795396915742008-12-10T00:10:00.000+02:002008-12-10T00:13:07.979+02:00Bersama Dr Haron: Undang-undang Islam hanya sesuai di negara Arab?<span style="font-size:85%;">SOALAN: Di Malaysia, masyarakatnya majmuk, terdiri daripada pelbagai suku kaum dan agama. Rasionalnya undang-undang yang sedia ada paling sesuai bagi negara majmuk seperti Malaysia. Ada pun undang-undang Islam hanya sesuai untuk orang-orang Arab di negeri Arab, yang kebanyakannya terdiri daripada satu bangsa, tidak seperti kita. Inilah yang selalu menjadi perbualan yang sering dibangkitkan, apa pandangan Dato'? - TARMIZI WONG ABDULLAH, Seri Kembangan<br />JAWAPAN: Islam bukan untuk orang Arab sahaja, meskipun pada mulanya diturunkan dalam masyarakat Arab.<br />Islam sebenarnya untuk semua insan, ia risalah sejagat.<br />Nabi Muhammad s.a.w. tidak diutus untuk satu-satu kaum sahaja, malahan untuk semua manusia.<br />Allah berfirman (mafhumnya): "Dan tidak Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya..." (Surah Saba', ayat 28)<br />Rasulullah s.a.w. sendiri pernah bersabda (mafhumnya): "Saya diutuskan untuk sekalian manusia."<br />Dalam hadis yang lain baginda menyebut (mafhumnya): "Bahawasanya saya adalah rahmat Allah yang dihadiahkan kepada kalian."<br />Muhammad adalah Rasulullah terakhir, Nabi akhir zaman, selepas baginda tidak ada lagi Nabi dan Rasul.<br />Soalan anda bertitik tolak daripada masyarakat majmuk sebagai landasan untuk menyatakan bahawa Islam tidak boleh diterima sedangkan, hakikatnya masyarakat majmuklah yang menjadi pilihan Allah untuk melahirkan agama-Nya.<br />Islam lahir dan berkembang dalam masyakarat majmuk, sama ada masyarakat Makkah ataupun Madinah.<br />Ini bukanlah bererti masyakat majmuk yang berlainan agama itu mesti memeluk agama Islam. Tidak!<br />Mereka dibebaskan atau diberi kebebasan untuk beramal dengan agama mereka sendiri.<br />Masyarakat yang wujud sebelum kedatangan Islam, adalah masyarakat yang berpecah belah, setelah mereka menerima dan hidup di bawah naungan Islam, mereka menjadi aman dan bersatu padu.<br />Daripada permusuhan mereka memupuk persaudaraan, daripada memakan harta secara tidak jujur kepada penuh kejujuran, daripada berbencian kepada berkasih sayang, daripada kemunduran kepada kemajuan, dalam erti kata yang sebenar.<br />Inilah yang Allah sebutkan dalam al-Quran (mafhumnya): "Dan berpegang teguhlah kamu sekalain dengan tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu berpecah belah; dan ingatlah nikmat Allah ke atas kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah), lalu Allah menyatukan di antara hati-hati kamu (sehingga bersatu padu dengan nikmat Islam), maka jadilah kamu dengan nikmat Allah itu bersaudara mara..." (Surah Ali 'Imran ayat 103)<br />Sekiranya anda berpegang kepada situasi di negara kita dengan keadaan yang kita berada sekarang ini, sudah cukup dan selesa untuk orang-orang seperti anda yang berkemungkinan tidak pernah bermasalah.<br />Tetapi mengapa anda tidak merenung situasi yang orang ramai hadapi sekarang ini, di mana keselamatan akidah terancam, pegangan manusia kepada agamanya berkecamuk dan bercelaru.<br />Nyawa manusia telah disia-siakan. Berlaku bunuh membunuh, kesihatan akal manusia bercelaru akibat mabuk, manusia hilang kewarasan, hatta untuk membuat perhitungan baik burukpun bercelaru.<br />Maruah manusia jelas tergadai dan hilang harga diri. Apatah lagi apabila anda melihat gelagat muda mudi yang hanyut, meskipun ada yang baik.<br />Harta benda yang dimangsakan oleh perompak, pencuri dan penipu. Indeks jenayah dalam semua kes terus melonjak, tidak ada petanda hal-hal sedemikian itu boleh reda.<br />Hal-hal ini berlaku antara sebabnya ialah kerana undang-undang yang ada tidak berjaya membendung dan memperbaiki penyakit masyarakat yang berlaku.<br />Cuba anda fikirkan pula hal-hal negatif ini tentulah cuba ditangani oleh pihak berkuasa dengan tindakan dan pelbagai cara, termasuk dengan mengadakan pusat pemulihan, atau dengan menangkap serta menghukum penjenayah di mahkamah.<br />Tetapi semua yang berlaku, penyakit cuba diubati, tetapi tidak dilihat kesungguhannya, malah penyakit itu semakin hari semakin melebar dan teruk.<br />Mengapakah tidak diusahakan ubat lain yang setidak-tidaknya dilihat sebagai suatu alternatif bagi mengubati penyakit-penyakit yang sedia ada.<br />Kita adalah makhluk ciptaan Allah, Allah Maha Mengetahui kekuatan dan kelemahan makhluk ciptaan-Nya. Dia tahu penyakit yang akan dihidapi dan Allah menyediakan ubat untuk yang dicipta-Nya.<br />Dia lebih mengenali manusia dan mengetahui atur cara atau manual yang perlu mereka ikut untuk mengatasi masalah kehidupan.<br />Kerana itulah Allah SWT menurunkan agama-Nya dan peraturan-peraturan-Nya, bukan sahaja masyakat Islam, malah untuk manusia keseluruhannya.<br />Dengan kebijaksanaan Allah undang-undang-Nya diturunkan, Kitab-Nya diketengahkan dan peraturan-peraturan-Nya dipaparkan, guna untuk keselamatan umat ini di dunia hingga ke akhirat.<br />Oleh yang demikian, masyarakat majmuk bukan sebab Islam tidak boleh diterima, kerana Islam itu boleh memaparkan dan menawarkan kelebihan nyata untuk kepentingan insan. Wallahu a'lam.</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-65523144265504639202008-11-29T15:07:00.000+02:002008-11-29T15:15:34.483+02:00Ulama pula hendak diperalat ??<span style="font-size:85%;">Utusan Malaysia, Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi mahu golongan umara (pentadbir) dan ulama menjalinkan kerjasama lebih rapat supaya segala isu berkaitan Islam dapat diselesaikan secara lebih menyeluruh. </span><br /><span style="font-size:85%;"></span><br /><span style="font-size:85%;">"Pendapat ulama tidak boleh diketepikan kerana merupakan pihak yang mempunyai pengetahuan mendalam mengenai Islam manakala umara merupakan golongan yang diberi kepercayaan untuk memimpin. Kita amat memerlukan gabungan kedua-dua pihak ini," katanya.<br />Beliau berkata demikian pada majlis 'Perjumpaan dan Dialog Perdana Menteri Bersama Ulama dan Umara' di Masjid Wilayah Persekutuan di sini.<br />Betulkah Dato' Seri Abdullah Badwi hendak pakai pandangan ulama? Apa yang kita lihat Umno tidak pernah menghormati ulama. Mana ada ulama yang berjuang dalam Umno disanjung dan dijadikan rujukan dan diterima pakai pandangan mereka. Sebab itu ulama dalam Umno, walau alim macam mana sekalipun izzahnya tidak kelihatan.<br />Kerana mereka tidak diberi peranan untuk menentukan dasar, peranan terbesar ulama Umno untuk baca doa, jadi khalifah tahlil, baca yasin, talqin, imam sembahyang mayat dan doa buka pejabat baru.<br />Yang menentukan dasar ialah golongan jahil dalam agama. Ia berbeza dengan PAS, kita merujuk ulama dalam semua perkara untuk membuat satu keputusan.Tiba-tiba kita dikejutkan supaya ulama bekerjasama dengan umara. Maklumlah orang lemas, semua tali dia hulur untuk dapat talian hayat.<br />Bukankah selama ini padangan mengenai hukum agama yang tidak pernah diikut malahan ditong sampah sahaja. Ada beberapa perkara yang membuktikan bahawa Umno memang tidak suka dengan golongan agama. Golongan agama hanya menjadi alat sahaja untuk melawan PAS dan ulama PAS.<br />Dalil yang menunjukkan bahawa Umno tidak mendengar ulama dalam tindakan mereka.<br />1. Apabila Majlis Mufti megatakan konsert Sure (Jom) Heboh haram Umno tidak ikut<br />2. Apabila Majlis Mufti mengatakan kongsi raya haram Umno tidak ikut.<br />3. Apabila Majlis Mufti kata bertafakkur di depan Tugu Negara haram, PM Abdullah sendiri tidak ikut.<br />4. Apabila mufti membantah penggunaan kondom, methadon untuk mengelak Aids, Umno tidak ikut.<br />5. Garis panduan hiburan yang dibuat oleh Jakim, Umno tidak ikut.<br />6. Orang agama dalam Umno yang sepatutnya menjadi Menteri tidak diberi tempat. Mana pergi Dato' Dr Abdullah Mohd Zin kelulusan MA Madinah dan PhD sebuah universiti di United Kingdom? Mana Hamid Zainal Abidin? Mana dia Dr Yusuf Nor kelulusan PhD tasawuf Mesir, hanya dberi amanah untuk jaga pokok kelapa sawit sahaja.<br />7. Tidak ada seorang pun perwakilan Umno ang memilih untuk kerusi majlis tertinggi orang kelulusan agama.<br />Kalau pandangan ulama rasmi yang terdiri daripada kalangan para mufti Umno tidak ikut, macam mana pula PM hendak ajak ulama bekerjasama.<br />Kalau hanya hendak mengajak ulama multaqa, bentang kertas kerja, kemudian makan kambing bakar, tetapi tidak ada kemahuan untuk melaksanakannya ini buat habis masa dan membazir wang sahaja.</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-13568397704920640782008-11-21T18:08:00.000+02:002008-11-21T18:14:42.241+02:00Minda Ulama' Muda<span style="font-size:85%;">Minda Ulama' Muda : Pembinaan Peribadi Pemimpin Dan Ahli Di Era Kemenangan<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">Ustaz Idris Haji Ahmad - Setiausaha Majlis Syura Ulama' PAS Pusat</span><br /><br /><span style="font-size:85%;">Sewaktu menang pemimpin dan pengikut adalah merupakan orang yang bertanggung jawab untuk mempertahankan kemenangan. Telahan lagi yang bernama pemimpin menjawat jawatan Menteri besar, exco, wakil rakyat.<br /><br />Kemenangan ini adalah kemenangan bersama dan wajib seluruh anggota mempertahankan kemenangan dan mengekalkan kemenangan untuk kita melaksanakan tanggungjawab kepada agama Allah SWT dalam kemampuan dan batasan yang ada.<br />Program tarbiah tidak tamat apabila kita sudah mencapai kemenangan, kerana ujian sewaktu menang lebih hebat daripada waktu tidak menang. Antara perkara yang perlu kita sama-sama lakukan dan titik beratkan dalam pembinaan peribadi pemimpin dan ahli ialah,<br />A. Muraqabah dengan Allah SWT<br />Semua di kalangan anggota parti mesti melakukan muraqabah dengan Allah, melalui amalan-amalan sunat, beruzlah (mengambil sedikit masa untuk tumpuan ibadah) dari kesibukan dunia untuk mendapat ketenangan dan memohon supaya Allah memberi kekuatan dalam menjalankan amanah. Inilah senjata yang paling utuh perlu diterap dalam jiwa para ahli terutama di kalangan pimpinan.<br />Caranya:<br />-Membanyakkan amalan fardiah supaya dapat membersihkan diri dan jiwa dengan membaca al-Quran, berzikir, solat sunat, puasa dan amalan-amalan yang boleh menjadi nilai tambah kepada kita. Godaan syaitan dan iblis cukup kuat untuk merosakkan perjuangan ketika kita menang.<br />-Muhasabah diri sendiri supaya dapat membuat penentuan hidup. Kata-kata Saidina Umar r.a bermaksud<br />?Hitunglah diri kamu sebelum kamu dihitung dihadapan Allah SWT?<br />B. Qudwah hasanah<br />Suri contoh teladan yang baik adalah senjata yang paling berkesan untuk mengajak orang kepada perjuangan dan menyakinkan apa yang kita bawa. Kerana manusia lebih terpengaruh dengan bahasa perbuatan daripada bahasa lidah.<br />Kisah seorang Yahudi bernama Zaid bin Saanah memiliki hutang pada Rasulullah s.a.w. dua atau tiga hari sebelum sampai tempoh pembayarannya, beliau dan beberapa sahabatnya bertindak dengan kasar dan caci nista untuk meminta hutang. Saidina Umar yang ada pada waktu itu hendak pancung si lelaki tersebut.<br />Baginda s.a.w. melarang sebaliknya menyuruh Saidina Umar menjelaskan hutang dan di tambah 20 gantang tamar. Maka yahudi itu hairan, dan bertanya kenapa? maka Saidina Umar memberi tahu sebagai ganti kepada perbuatanku yang telah menggerunkan engkau. Akhirnya Yahudi tersebut memeluk Islam dan sebahagian hartanya disedekah kepada umat Muhammad s.a.w.<br />Kita pernah dengar bagaimana seorang masuk Pas kerana melihat al-Marhum Ustaz Fadhil Nor sebagai Presiden Pas berbaris dengan orang ramai walaupun ada orang menjemput beliau memotong giliran.<br />Bagaimana orang hendak ikut kita sedangkan kita sendiri lemah yang tidak memaparkan akhlak yang tinggi. Kita tidak mahu orang menjauhi kerana tidak ada suri teladan yang baik, dengan ini mendatangkan rugi kepada jama?ah. Watak ini jangan ada seperti kita mengajak orang lain berjihad sedangkan ia tidak.<br />Mengajak orang lain berkorban sedangkan beliau sendiri bakhil. Jika kita mahu mengajak orang lain mengutamakan orang lain maka kita perlu tunjukkan dahulu sebelum menyuruh orang lain. Mengajak anak orang, isteri orang lain untuk berjuang sedangkan keluarganya mendiamkan diri di rumah dan tidak memberi galakan kepada mereka untuk mempertahankan kemenangan.<br />Firman Allah SWT<br />?Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan ) kebaikan sedangkan kamu melupakan diri kamu padahal kamu membaca al-Kitab (Taurat). Maka tidakkah kamu berfikir?? (al-Baqarah: 44)<br />Caranya:<br />-Banyak mengambil iktibar daripada akhlak Rasulullah SAW dan para sahabat sewaktu menang<br />-Banyak membaca kisah nabi-nabi SAW, para sahabat dan ulama? serta pejuang-pejuang Islam di seluruh dunia kerana ini akan memberi motivasi kepada jiwa kita untuk meniru mereka Semua ini akan menghakis thiqah pengikut dan orang awam kepada kemenangan kita. Maka mereka menuduh kemenangan kita tidak mempunyai erti kepada perjuangan Islam. Bukan mustahil semangat mereka untuk bekerja kearah untuk mengekalkan kemenangan akan luntur. Kita tidak bimbang musuh benci kepada Pas, yang paling kita takut ialah apabila petugas marah dan tidak bekerja untuk mengekalkan kemenangan dalam PRU akan datang.<br />-Banyak muhasabah diri dan merasakan kelemahan yang terlalu banyak pada diri dan berusaha untuk meningkat<br />-Bersedia untuk menerima teguran, kerana kelemahan sendiri agak sukar untuk melihat dengan ini kita memerlukan orang lain yang memerhatikannya.<br />-Kena suruh anak dan isteri kita bertungkus lumus bersama dengan perjuangan untuk memasti kemenangan dikekalkan dengan ini mendorong petugas bertambah semangat untuk bekerja seperti baginda SAW bersama menggali parit ketika berlaku peperangan Ahzab dalam bulan syawal tahun 5 hijrah. Walaupun sahabat suruh baginda berehat, namun baginda tidak mahu berbuat demikian semata-mata untuk memberi semangat kepada sahabat yang lain dalam mempertahankan kota Madinah<br />-Aurat anak isteri mesti dijaga, kerana ini adalah penilaian awal masyarakat kepada perjuangan kita. Memelihara aurat adalah lambang yang membezakan kita dengan perjuangan orang lain. Pakaian adalah tanggapan awal untuk orang thiqah dengan perjuangan yang kita bawa. Masyarakat akan tawar hati apabila ia melihat ketika berdegar-degar bercakap tentang Islam dan menyeru kepada perjuangan Islam, sedangkan anak isteri punya pakaian tidak melambangkan apa yang diucap.</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-21594528741304742702008-11-20T22:19:00.000+02:002008-11-20T22:23:22.468+02:00Krisis ekonomi hari ini rangsang manusia untuk kembali kepada al-Quran<span style="font-size:85%;">Krisis ekonomi hari ini rangsang manusia untuk kembali kepada al-Quran </span><br /><span style="font-size:85%;"></span><br /><span style="font-size:85%;">Sesunguhnya pelbagai krisis yang melanda manusia di muka bumi ini sebenarnya adalah kerana tindakan mereka sendiri yang dibiarkan Allah agar mereka kembali kepada kebenaran agama Islam. Krisis remaja, pembuangan anak luar nikah, krisis keruntuhan moral, krisis keyakinan dan terkini krisis ekonomi adalah disebabkan kesalahan tangan-tangan manusia yang mentadbir bumi tanpa mengikut arahan Allah, justeru Dia menurunkan bala agar manusia merasai keperitan, moga-moga mereka mahu menerima kebenaran Islam, perkara ini ditegaskan Allah menerusi ayat 41 surah ar-Rum maksudnya : �Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).� Kesalahan tidak mahu mentadbir negara dengan Islam atau tidak terfikir untuk menginsafi diri juga dianggap sebagai krisis yang melanda umat manusia, maka krisis demi krisis akan terus melanda jika mereka tidak berniat langsung untuk kembali memartabat dan mendaulatkan Islam. Ramai cerdik pandai hari ini, sama ada di kalangan umat Islam dan bukan Islam bersetuju mengatakan bahawa keangkuhan dan tindakan biadap Amerika sebenarnya mengundang kepada berlakunya krisis ekonomi di peringkat global, hingga akhbar New Starits Time Singapura dalam laporannya Jumaat 10 Oktober 2008 menyebut bahawa, kemungkinan besar ramai pekerja negara itu akan diberhentikan kerja dalam tempoh sebulan dua ini kesan daripada krisis ekonomi. Syariat Islam adalah penyelesai kepada kemelut ekonomi Negara-negara umat Islam, khususnya negera-negara OIC perlu menjadi perintis kepada pelaksanaan sistem ekonomi bertepatan dengan roh syariat Islam yang berteraskan elemen ayat-ayat al-Quran tanpa sedikitpun terikat dengan mana-mana elemen sistem ciptaan manusia, kerana Islam menganggap ia sebagai cara untuk menghapuskan sistem-sistem yang dikenal pasti menindas kepentingan orang ramai. Bagi menangani kemelut ekonomi yang dianggap menyusahkan banyak pihak khususnya orang awam, Islam telah meletakkan garis panduan untuk diikuti oleh seluruh peringkat individu di kalangan umat Islam, iaitu prinsip al-Quran yang menghubungkan naluri manusia dengan hukum syariat Allah SWT, ia dapat dijelmakan menerusi tiga perkara berikut : 1- Menyediakan kaedah membersihkan hati manusia daripada segala dosa, dengan meninggalkan segala aspek muamalat yang dianggap jijik oleh Islam. 2- Kaedah menambah-baik pengurusan harta dan cara pensuciannya daripada daki riba, faedah dan sebagainya. 3- Menjamin keharmonian hidup kepada setiap individu dalam bermasyarakat untuk memenuhi keperluan mereka dari sudut penggalakan pertumbuhan ekonomi bagi meneruskan agenda hidup harian terutama kepada golongan fakir, miskin dan mereka yang benar-benar perlu dibantu. Islam dan keperluan pertambahan pengeluaran produk Islam sentiasa menggalakkan penganutnya agar peka dalam menambahkan pengeluaran produk yang bermutu tinggi yang menjadi keperluan kepada orang ramai tanpa melakukan pembaziran lebih-lebih lagi boleh dijadikan pendapatan negara. Produk yang perlu dihasilkan adalah berbentuk pengeluaran keutamaan seperti beras, gandum, bukannya dengan penanaman tembakau atau bahan-bahan yang yang tidak boleh dimanfaat oleh sebahagian besar rakyat sesebuah negara malah ia adalah produk yang membawa kepada bahaya. Apa yang penting untuk penghasilan sesuatu produk itu benar-benar diberkati Allah, ialah dengan wujudnya aspek akhlak yang menjadi tunjang kepada ekonomi negara, iaitu akhlak yang menjadikan seseorang itu berdisplin dan beretika malah jauh dari sebarang tindakan negatif seperti yang dibahaskan di atas antaranya, menipu, terlibat dengan rasuah, judi, arak, pelacuran dan lain-lain. Disiplin, tekun, bersungguh dan beretika dalam pekerjaan menjamin produktiviti yang disantuni Allah sebagai satu bahagian akhlak yang cukup memberangsangkan, sekali gus seseorang itu akan merasakan ketenangan dalam meningkatkan mutu hasil ekonomi yang terbaik buat negara dan masyarakatnya malah membantu mencapai tahap ekonomi yang baik. Konsep Pembangunan Ekonomi Asas Iman, Islam dan Ihsan melatari segala gerak kerja pembangunan. Syariat adalah asas pembangunan yang berikutnya. Pengembangan ekonomi mesti merujuk kepada asas-asas yang syar�i dan halal. Segala akad-akad yang fasid serta muamalat yang berunsur gharar dan qimar tidak boleh menjadi amalan dalam membangun ekonomi. Pembangunan mesti menjulang dasar yang adil, tidak menindas, atau melalui kaedah yang zalim dan haram. Asas berikutnya ialah asas akhlak atau Ihsan. Pembangunan keperihatinan moral adalah prasyarat dalam pembangunan ekonomi Islam. Sebab itu usaha meningkatkan kemakmoran mesti digandingi oleh usaha meningkatkan ibadah, menggilap ruhani dan tendensi kejiwaan yang lohor dan positif. Hal ini penting untuk mengukuhkan kawalan dalaman serta daya kontrol nafsu dan kemahuan yang rendah. Jika tidak dilakukan maka masyarakat akan dihantui oleh kecenderungan melempiaskan nafsu syahwat dan peningkatan jenayah serta maksiat. Selain dari itu ilmu, teknologi dan keterampilan adalah asas yang tidak kurang pentingnya dalam menjana pembangunan ekonomi umat Islam. Semakin tinggi pencapaian warga umat Islam dalam bidang ilmu, teknologi dan keterampilan maka semakin meningkat kemajuan pembangunan ekonomi yang dapat dicapai. Ini berkait rapat dengan keupayaan untuk takhassus dalam berbagai bidang pengeluaran. Pembangunan Seimbang juga merupakan matlamat pembangunan ekonomi Islam. Ia bukan hanya bermakna pembangunan yang harmoni dan seimbang antara wilayah-wilayah dan antara sektor-sektor ekonomi tetapi juga kepada pemulihan kesaksamaan agihan pendapatan dan pemilikan harta. Jika apa yang diutarakan di atas dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya oleh para pemerintah Islam di seluruh dunia, pembangunan ekonomi bukan sahaja meningkat, malah negara dibayangi dengan faktor rahmat daripada Allah SWT, malah Dia akan menganugerahkan punca dan sumber rezeki (ekonomi) yang tidak disangka-sangka, sama ada hasil yang keluar daripada perut bumi ataupun yang turun daripada langit, ia bertepatan dengan firman-Nya menerusi ayat 96 surah al-�Araf maksudnya : �Sekiranya penduduk di sesebuah negeri, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. tetapi mereka mendustakan (Rasul kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-92005960494452310612008-11-20T22:14:00.000+02:002008-11-20T22:17:19.633+02:00“Latar Belakang Ringkas “<span style="font-size:85%;">“Latar Belakang Ringkas “<br /><br />Al-Syahid Hasan Al-Banna<br /><br />Keadaan di Mesir pada zamannya.<br /><br />Hasan al-Banna dilahirkan di Mesir pada awal abad 20 Masehi. Dalam suku<br />pertama abad 20 Masehi ini dia telah melancarkan satu gerakan Islam yang besar,<br />yang terkenal dengan nama “Ikhwanul Muslimin”. Hasan al-Banna dan Ikhwanul<br />Muslimin adalah dua nama yang tidak dapat dipisahkan. Begitu bertenaga sekali<br />gerakan tersebut sehingga pengaruhnya bukan saja merebak di Mesir, tetapi telah<br />meresapi seluruh Dunia Arab. Gerakan Ikhwan telah mencetuskan kebangkitan Islam<br />dan roh Islam di Dunia Arab.<br /><br />Jika kita betul-betul hendak menghargai segala usaha beliau dan memahami<br />peribadinya, maka perlulah kita mengenali suasana (keadaan) dan zaman ketika beliau<br />dilahirkan, dibesarkan dan dididik. Disamping itu, kita juga perlu mengetahui<br />cabaran-cabaran dalaman dan antarabangsa yang sedang mengancam Mesir ketika<br />Imam Hasan al-Banna dilahirkan. Sekarang kita akan mengkaji zaman ketika beliau<br />dilahirkan dan peranan besar yang dimainkan olehnya.<br /><br />Gerakan Pembebasan - Terbahagi kepada dua kumpulan besar.<br /><br />Pemberontakan Airabi Pasya gagal pada tahun 1833 Masehi. Kegagalan ini<br />merupakan satu malapetaka politik yang besar bagi Mesir. Peristiwa tersebut<br />menimbulkan ketakutan dan kekecewaan diseluruh negara Mesir. Lantaran itu, Mesir<br />dilanda pertikaian disegi akhlak dan kefahaman (ideologi). Orang ramai berasa takut<br />bila nama gerakan pembaharuan atau politik disebut. Keadaan ini berlarutan sehingga<br />permulaan abad 20 Masehi. Akhirnya sebuah pertubuhan belia Mesir telah ditubuhkan<br />untuk memupuk kesedaran kepada rakyat Mesir. Mereka melancarkan gerakan<br />menentang British. Para pemuda ini tergolong ke dalam dua kumpulan. Kumpulan<br />pertama memiliki semangat Islam. Kumpulan yang kedua pula inenggunakan cara<br />yang agak baru dan berlainan. Cogan kata mereka ialah “Kebangsaan Mesir”. Dasar<br />perjuangan kumpulan kedua ini bertentangan dengan kumpulan pertaina yang<br />berlandaskan nilai-nilai Islam serta menyebelahi Kerajaan Turki Bani Othmaniah.<br /><br />Kumpulan Pertama<br /><br />Kumpulan pertama cintakan Islam dan tanah air. Kumpulan ini diwakili oleh<br />pertubuhan “Al Hizbul Watani” yang dipirnpin oleh Mustaffa Kamal, seorang yang<br />bijak bersyarah. Beliau memupuk semangat kebangsaan yang berdasarkan Islam di<br />hati orang orang Mesir. Beliau tidak menganggap agama dan semangat kebangsaan<br />itu bertentangan antara satu sama lain. Cogan katanya ialah “Agama (Deen) dan tanah<br />air adalah saudara kembar yang tidak boleh dipisahkan.” Kumpulan ini<br />membayangkan kecintaan mereka kepada tanah air umparna seorang kekasih memuji<br />orang yang dicintainya. Inilah yang dibayangkan oleh penyair terkenal, Ghayati dan<br />Muharram melalui syair-syair mereka. Di antara pernimpin-pemimpin kumpulan ini<br />ialah dua orang ulama' yang bernama Muhammad Farid Wajdi dan Abdul Aziz<br />Jawesh. Kegiatan kumpulan ini telah menimbulkan kebimbangan dipihak penjajah<br />British dan Raja Mesir. Muhammad Farid Wajdi dan Abdul Aziz Jawesh telah<br />dipenjarakan kerana menulis huraian mengenai kumpulan syair karya Ghayati.<br /><br />Kumpulan Kedua<br /><br />Kumpulan kedua terdiri daripada para pejuang fahaman kebangsaan yang<br />mulhid (atheis). Dasar perjuangan mereka bertentangan dengan dasar perpaduan dan<br />persaudaraan Islam. Golongan ini tidak suka orang ramai mencorakkan kehidupan<br />mereka menurut dasar-dasar Islam. Kumpulan ini menegakkan fahaman kebangsaan<br />Mesir. Fahaman kebangsaan mereka adalah salah kerana mereka menjaga<br />kepentingan negara mereka saja tanpa mempedulikan segala masalah yang menimpa<br />Negara-negara Islam yang lain. Mereka menyungkil kembali ciri-ciri sejarah Mesir<br />kuno untuk memperkukuhkan fahaman kebangsaan mereka tadi. Bahkan mereka<br />mengaitkan sejarah mereka dengan sejarah para Firaun. Mereka menganggap<br />perjuangan menegakkan fahaman kebangsaan Mesir adalah satu perjuangan yang baik<br />walaupun terpaksa mengorbankan kepentingan-kepentingan lain. Walaupun kumpulan<br />ini bersatu atas dasar fahaman kebangsaan Mesir, tetapi sebenamya mereka berpecah<br />pula kepada dua ranting berdasarkan kepada perbezaan pemikiran dan pendapat.<br /><br />Ranting Pertama<br /><br />Ranting pertama ini diketuai oleh akhbar “Al Muqattam” yang selalu<br />menyokong pendapat pihak British. Ia menimba pendapat daripada Gabenor British di<br />Mesir, Lord Cromer. Sebenarnya, pihak Britishlah yang memainkan peranan penting<br />dalam menyebarkan fahaman kebangsaan Mesir. Mereka ingin memisahkan rakyat<br />Mesir dari Dunia Islam. Pihak British suka rakyat Mesir memelihara kepentingan<br />Mesir sahaja tanpa mempedulikan saudara se Islam mereka di Semenanjung Arab,<br />Turki, Iran dan Asia. Sebahagian daripada komplot British ialah memutuskan<br />hubungan di antara orang orang Arab dan orang orang Turki; juga memecahbelahkan<br />orang-orang Arab kepada kumpulan-kumpulan yang bertentangan antara satu sama<br />lain.<br /><br />Di dalam akhbar Al-Muqattam ada ditulis:<br /><br /> 'Orang orang British yang tinggal di Mesir ingin membawa kebaikan kepada<br />rakyat Mesir. Mereka ingin membebaskan rakyat Mesir daripada kekejaman<br />pentadbiran sekarang. Mereka ingin rakyat Mesir menikmati keamanan dan keadilan.<br />Mereka patut dihargai kerana menyelamatkan Mesir daripada masalah (kemelut)<br />ekonomi dengan memberinya satu corak (sistem) ekonomi yang seimbang.'<br /><br />Sebuah majalah yang bernama ‘Al-Muqattaf’ juga turut memberi bantuan<br />dalam usaha ini. Ramai juga para pemuda Mesir yang dipengaruhinya. Mereka ini<br />turut mernuji Gabenor British (Lord Cromer). Rakyat Mesir yang menentang Aq<br />Mudattaf dan Al-Muqattam dituduh menyokong Turki. Seorang ulama' besar seperti<br />Muhammad Abduh pun menyokong Gabenor British itu. Satu kenyataan yang tidak<br />dapat dinafikan ialah bahawa para penyokong Al-Muqattam dan Al-Muqattaf<br />memang tidak ikhlas kepada tanah air mereka sendiri. Mereka hanya ingin melayani<br />kepentingan diri mereka sahaia. Akhirnya orang-orang yang tamak ini menubuhkan<br />satu pertubuhan mereka sendiri yang mereka namakan ‘Al-Hizbul Watani Al-Hura’.<br />Tujuan pertubuhan ini ialah menentang Al-Hizbul Watani yang dipimpin oleh<br />Mustaffa Kamal.<br /><br />Ranting Kedua<br /><br />Ranting kedua golongan kebangsaan ini terdiri daripada Hizbul Ummah. Ia<br />mewakili golongan pemerintah Mesir dan tuan-tuan tanah. di Mesir. Golongan ini<br />menganggap kuasa sebenar negara Mesir berada ditangan Gabenor British, Lord<br />Cromer. Mereka berpendapat dia mesti disokong dan bukannya ditentang. Hizbul<br />Ummah ditubuhkan pada tahun 1907 Masehi dibawah pimpinan Mahmood Sulaiman<br />Pasya. Kesemua pasya-pasya (ketua ketua atau para pemerintah) dan tuan-tuan tanah<br />ini bersifat tamak dan selalu membuat perancangan yang memenuhi kepentingan<br />mereka. Beberapa orang cendekiawan yang rakus dan curang seperti Lutfi as-Syed<br />telah memasuki kumpulan ini. Akhbar ‘Al-Jaridah’ menjadi lidah rasmi mereka.<br /><br />Golongan pemerintah Mesir dan tuan-tuan tanah memasuki Hizbul Ummah<br />untuk mendapat keuntungan duniawi tetapi para cendekiawan seperti Lutfi as-Syed<br />dan ahli-ahli falsafah lain mewakili fahaman kebangsaan Mesir. Mereka ini berpegang<br />kepada pendirian dan fahaman politik tertentu. Mereka menyokong dasar kebebasan<br />berfikir, dasar kerjasama dengm British dan dasar menurut secara membuta tuli segala<br />corak hidup orang Eropah. Mereka ingin Mesir mencontohi Eropah dari segi<br />kebudayaan, ekonomi dan politik.<br /><br />Lutfi as Syed menulis:<br /><br />‘Negara Mesir inginkan keamanan. Negara Mesir sayangkan rakyat British.<br />Walaupun dari segi undang-undang, kerajaan Mesir berada ditangan Raja Mesir,<br />tetapi dari segi amalinya, Mesir diperintah oleh Gabenor Lord Cromer. Sudah sampai<br />masanya kedua kuasa ini dipusatkan. Ini bermakna kerajaan yang sah dari segi<br />undang-undang itu diserahkan kepada Gabenor British.’<br /><br />Mereka ini menentang cara hidup Islam. Salah seorang pemimpin mereka,<br />Abdul Hamid az-Zahrawi, telah menulis di dalam akhbar Al-Jaridah:<br /><br />“Perpaduan umat Islam berakhir setelah Saidina Umar Al-Khattab meninggal<br />dunia. Perpaduan umat Islam juga berakhir setelah Saidina Ali bin Abi Talib syahid.<br />Mengapakah sekarang hendak ditegakkan perpaduan yang telah musnah seribu tiga<br />ratus tahun dahulu?”<br /><br />Pertelingkaban antara dua kumpulan besar.<br /><br />Pertentangan berlaku di antara Al-Hizbul Watani pimpinan Mustaffa Kamal,<br />Farid Wajdi dan Abdul Aziz Jawesh dengan kumpulan-kumpulan lain yang berbagai<br />corak itu. Al-Hizbul Watani Al-Hurra memperjuangkan kepentingannya dengan<br />bantuan Al-Muqattam dan Al-Muqattaf. Hizbul Ummah pula meneruskan usahanya<br />untuk mencapai keuntungan duniawi dengan bantuan Al-Jariyah. Muhammad Abduh<br />sedang menjalankan usahanya untuk membaratkan seluruh Mesir. Terdapat perbezaan<br />antara dua gerakan yang bertentangan ini. Pendekatan Al-Hizbul Watani dan Mustaffa<br />Kamal lebih berlandaskan perasaan. Pendekatan Al-Hizbul Ummah, Lutfi as-Syed<br />dan Al-Hizbul Watani Al-Hurra pula berlandaskan akal fikiran. Mereka ini berusaha<br />menyerapkan fahaman Liberalisme (kebebasan individu yang tidak terbatas dan<br />mengenepikan hak serta kepentingan) dan fahaman kebendaan ke dalam jiwa para<br />pemuda Mesir. Mustaffa Kamal dan akhbarnya A-Liwa’ telah mengecam hebat para<br />penentangnya. Beliau memperjuangkan fahaman kebangsaan yang berdasarkan Islam<br />dan ingin meletakkan seluruh Dunia Islam di bawah satu bendera Islam saja. Beliau<br />mengisytiharkan bahawa Perjanjian Turki dan Mesir pada tahun 1840 haruslah<br />dihormati. Perjanjian tersebut menjamin kebebasan dalam negara Mesir di bawah<br />naungan kerajaan Turki. Menurut perjanjian itu, Mesir perlu membayar cukai kepada<br />Turki dan Turki pula akan melantik para hakim untuk Mesir. Hizbul Ummah dan<br />Hizbul Watani Al-Hurra menuduh Mustaffa Kamal cuba menghancurkan cengkaman<br />British ke atas Mesir dan menegakkan kekuasaan Turki yang sepenuhnya di Mesir.<br />Untuk mengukuhkan pendapat ini Al-Muqattam menerbitkan makalah-makalah yang<br />memaparkan Turki sebagai penindas dan British pula sebagai pihak yang adil.<br /><br />Mustaffa Kamal tidak memisahkan kebangsaan daripada Deen (agama).<br />Katanya, jika seorang British boleh memperjuangkan kebangsaan disamping mazhab<br />Protestannya, maka seorang Mesir juga boleh menjadi seorang muslim dan seorang<br />pejuang kebangsaan pada masa yang sama.<br /><br />Peranan British.<br /><br />Pihak British sedang berusaha melemahkan semangat Islam dan pengaruh<br />kerajaan Turki Bani Othmaniah yang menguasai rakyat Mesir. Pihak British<br />menyokong setiap orang yang mengecam Khalifah orang Islam (yakni Sultan Turki)<br />atau menentang Raja Mesir. Mereka juga menyokong setiap orang yang menyebelahi<br />mereka dan inginkan pembaharuan dalam negeri saja. Kerana itulah, Mustaffa Kamal<br />ingin pihak British keluar dari Mesir. Pihak British menyokong ‘Gerakan Khalifah<br />Arab’ yang dipelopori oleh Syarif Hussin di Mekah kerana ini boleh melemahkan<br />kedudukan Khalifah orang Islam di Turki. Pihak British mengalu-alukan kedatangan<br />para anggota gerakan ‘Turkiya Al-Fatat’ dan gerakan ‘Anjuman Ittihadi wa Taraqqi’<br />yang telah meninggalkan Turki untuk menetap di Mesir. Para anggota gerakan-<br />gerakan tersebut menerbitkan akhbar mereka sendiri yang mengecam Sultan Abdul<br />Hamid Turki. Apabila baginda menulis surat kepada Raja Abbas Mesir memintanya<br />menghantar pulang orang-orang yang lari dari Turki itu, Lord Cromer campurtangan<br />dan menahan Raja Abbas daripada berbuat demikian. Apabila hubungan antara<br />Muhammad Abduh dan Raja Abbas Mesir menjadi tegang, Lord Cromer telah<br />memberi sokongan kepada Muhammad Abduh. Lantaran sokongan ini, Muhammad<br />Abduh dapat mengekalkan kedudukannya walaupun ditentang oleh Raja Abbas. Pihak<br />British juga menyokong rakan-rakan Muhammad Abduh seperti Mustaffa Fahmi,<br />Riyaz Pasya, Sa’ad Zaghlol, Fatahi Zaghlol dan Qasim Amin kerana mereka ini<br />menentang Raja Mesir dan inginkan pembaharuan dalam negeri saja.<br />Pihak British telah berusaha untuk melemahkan semangat Islam di Mesir agar<br />orang-orang Islam kekal dalam keadaan berpecah-belah. Mereka memupuk pendapat<br />yang mengatakan bahawa orang-orang Mesir adalah keturunan Fir’aun; orang-orang<br />Lubnan adalah keturunan bangsa Ponisia (Phoenician); orang-orang Iraq adalah<br />keturunan bangsa Babil dan orang-orang Mekah adalah keturunan Arab yang<br />sebenarnya. Mereka juga mengatakan bahawa orang-orang Mekah sahaja yang berhak<br />memegang jawatan Khalifah kerana Islam turun ditanah suci Mckah. Mereka<br />bertujuan memisahkan orang-orang Arab dari Daulah Othmaniah Turki kerana<br />kerajaan ini berkemampuan menyatukan seluruh umat Islam diatas landasan Islam.<br />Berikutan itu, pihak British menjalankan usaha memburukkan Raja Abbas Mesir.<br />Ramai juga orang-orang Mesir yang menyokong usaha British ini tanpa menyedari<br />bahawa kelemahan Raja Abbas akan memperkukuhkan kekuasaan British di Mesir.<br /><br />Para penyajak seperti Naseem dan Waliuddin Yakan telah mengarang sajak-<br />sajak yang memuji pihak British di Mesir. Peranan mereka ini serupa dengan para<br />penyajak India yang menulis sajak-sajak memuji kerajaan British di India. Penyajak-<br />penyajak Mesir ini cuba menghidupkan semula sejarah kuno Mesir dan kebudayaan<br />Fir’aun. Mustaffa Kamal pula mendapat sokongan daripada penyajak-penyajak seperti<br />Syouqee dan Barudi dan para cendekiawan seperti Abdul Aziz Jawesh dan Farid<br />Waidi. Mereka ini membantu usaha kebangkitan Islam dan kebudayaan Arab di<br />Mesir.<br /><br />Sikap golongan bukan Islam<br /><br />Pertentangan antara dua golongan ini begitu meruncing sekali sehingga sampai<br />keperingkat perkelahian dalam tahun 1911 Masehi. Perbezaan antara Kebangsaan<br />Islam dan Kebangsaan Mesir telah bertukar arah menjadi pertentangan antara Islam<br />dan bukan Islam. Keadaan ini menjadi semakin tegang. Pertikaian ini menggugat<br />Mesir sendiri. Pihak British berasa gembira dan secara halus, mereka telah mengapi-<br />apikan lagi permusuhan itu. British sangat suka mengamalkan dasar ‘pecah belah dan<br />perintah’.<br /><br />Selama beratus tahun orang-orang Islam dan bukan Islam Mesir dapat hidup<br />bersama dengan aman damai. Hubungan antara mereka begitu baik sekali. Kini<br />berlaku permusuhan antara kedua golongan ini hasil perencanaan pihak British. Cara<br />inilah yang digunakan oleh British terhadap tanah-tanah jajahannya. Sebahagian<br />daripada komplot British ialah menghasut golongan yang berjumlah sedikit (minoriti)<br />supaya memberontak menentang golongan yang berjumlah teramai (majoriti). Pihak<br />British menjalankan usaha menindas golongan yang paling ramai ini dengan memberi<br />sokongan kepada golongan yang sedikit tadi. Pihak Perancis juga melakukan perkara<br />yang serupa terhadap orang-orang Islam Syria, yang merupakan golongan paling<br />ramai di situ.<br /><br />Apabila pihak British memijak bumi Mesir, mereka telah menjalankan dasar<br />politik kotor. Mereka menghasut golongan yang sedikit (minoriti). Apabila golongan<br />Islam menentang kekuasaan British, golongan yang sedikit ini pula mengambil<br />peluang peluang yang ada dibidang pendidikan dan ekonomi. Mereka dapat<br />memegang jawatan-jawatan yang tinggi dan berpeluang mengumpul harta kekayaan.<br />Tindakan mereka yang tidak adil ini menimbulkan kebencian dihati orang-orang<br />Islam. Orang-orang Islam menganggap kerjasama dengan pihak British sebagai suatu<br />pengkhianatan. Tetapi bagi orang-orang Kristian pula, perkara itu ialah satu tugas<br />yang suci. Hal ini telah mencetuskan ketegangan antara orang-orang Islam dan orang<br />orang Kristian. Pengaruh pihak British yang kian meluas itu telah membawa<br />penindasan kepada golongan Islam dan memberi galakan kepada golongan Kristian di<br />Mesir.<br /><br />Dalam tahun 1909 M., seorang Kristian telah menjadi Perdana Menteri Mesir.<br />Dia menghidupkan semula Akta Percetakan yang dikuatkuasakan ketika berlaku<br />pemberontakan terhadap A’raabi Pasya dalam tahun 1881 M. Kesemua akhbar orang-<br />orang Islam Mesir menentang tindakan Perdana Menteri tersebut. Tetapi akhbar-<br />akhbar Kristian mengalu-alukan tindakan itu. Akhbar Ahbar Kristian juga menuduh<br />akhbar akhbar Islam sebagai gila dan penjenayah.<br /><br />Dalam tahun 1910 M., Presiden Amerika Syarikat, iaitu Theodore Roosevelt<br />melawat Mesir. Dia menyampaikan sebuah syarahan di Universiti Kaherah.<br />Syarahannya itu terbukti bertentangan dengan kepentingan rakyat Mesir. Lantaran itu<br />bantahan daripada rakyat Mesir. Sebaliknya, akhbar-akhbar Kristian telah memuji<br />syarahan Roosevelt dan menganggapnya sebagai seorang yang inginkan kebaikan<br />bagi Mesir. Sikap akhbar-akhbar Kristian ini telah membuatkan orang-orang Islam<br />berasa sangsi terhadap golongan Kristian. Orang-orang Islam tidak percaya kepada<br />orang-orang Kristian.<br /><br />Perang Saudara.<br /><br />Pada 10hb Februari 1910 M., Pitras Ghali telah dibunuh oleh Ibrahim Nasif,<br />seorang anggota Al-Hizbul Watani. Berikutan peristiwa ini, berlakulah perang saudara<br />di Mesir. Golongan Islam dan golongan Kristian mula bertempur di jalan jalan raya<br />secara terbuka. Puak Kristian belum berpuas hati dengan kegiatan akhbar-akhbar<br />mereka. Oleh itu, mereka pun meminta sokongan daripada akhbar-akhbar British.<br />Akhbar British, ‘Daily News’ memenuhi permintaan itu dan mula menjalankan<br />kegiatan menentang orang-orang Islam Mesir. Orang-orang Kristian Mesir<br />menghantar perwakilan ke England untuk menyebarkan berita-berita palsu mengenai<br />penderitaan mereka.<br /><br />Pada 5 Mac 1910 M., orang-orang Kristian Mesir telah mengadakan satu<br />persidangan. Hasil daripada persidangan itu ialah mereka telah membuat banyak<br />tuntutan terhadap kerajaan Mesir. Hal ini meruncingkan lagi perang agama antara<br />golongan Islam dengan golongan Kristian. Para pemimpin di kedua belah pihak serta<br />pengintip dan kuncu-kuncu British telah berusaha sedaya upaya untuk membinasakan<br />Mesir. Apabila Riyaz Pasya menjadi Perdana Menteri dalam tahun 1911 M., beliau<br />telah meredakan keadaan. Walaupun keadaan dapat dikawal dan rakyat mula bercakap<br />mengenai keamanan dan perpaduan, namun begitu, peristiwa hitam itu tetap<br />rneninggalkan kesan yang mendalam ke atas kehidupan masyarakat Mesir. Kekeliruan<br />berleluasa di dalam masyarakat. Salah faham di antara golongan Islam dan golongan<br />Kristian tidak dapat diredakan. Golongan berpendidikan lama (tradisional) tidak<br />percaya kepada golongan berpendidikan moden (begitu jugalah sebaliknya). Keadaan<br />ini semua merumitkan lagi sebarang usaha daripada orang-orang yang ingin<br />membawa pembaharuan.<br /><br />Ahli-ahli politik dan orang-orang yang ingin membawa pembaharuan.<br /><br />Ahli-ahli politik yakin bahawa punca utama berlaku kekacauan di Mesir ialah<br />kerana tertegaknya kuasa asing di bumi Mesir dan kuasa asing ini perlulah dihalau.<br />Orang-orang yang terlibat dalam kerja kerja pembaharuan pula berpendapat faktor<br />faktor yang membawa kepada tertegaknya kuasa asing sebagai punca kekacauan<br />dalaman Mesir. Mereka menyarankan supaya usaha usaha permbaharuan dijalankan<br />ke atas masyarakat sebagai satu cara untuk menjatuhkan kuasa asing di Mesir.<br /><br />Tenaga pembaharuan pula terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan<br />pertama ingin mengamalkan kebudayaan Barat. Kumpulan yang kedua ingin<br />mengamalkan nilai nilai Islam dan Timur. Kedua aliran pembaharuan ini<br />mempengaruhi keadaan politik Mesir. Para penyokong Fahaman Kebangsaan Mesir<br />menyebelahi kumpulan pertama. Para penyokong Fahaman Kebangsaan Islam pula<br />berpihak kepada kumpulan kedua tadi. Pertikaian ini juga mempengaruhi<br />kesusasteraan Mesir. Kesusasteraan Mesir terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan<br />pertama bersumber dari Eropah dan kumpulan kedua pula mengutarakan nilai-nilai<br />Arab lama dan Timur. Bidang pendidikan pun tidak terkecuali daripada kesan<br />pertikaian ini. Para pendidik juga terbahagi kepada dua kumpulan. Satu kumpulan<br />berpegang kepada corak pendidikan Barat. Satu kumpulan lagi pula berpegang kepada<br />cara hidup dan corak pendidikan lama (tradisional).<br /><br />Pertikaian di kalangan para pemerintah.<br /><br />Dua aliran pemikiran ini telah membahagikan masyarakat kepada dua puak<br />yang membenci antara satu sama lain. Satu kumpulan ketiga muncul di kalangan dua<br />kumpulan tadi. Kumpulan ini cuba bertindak sebagai jambatan penghubung antara<br />dua kumpulan yang bertelagah tadi. Usaha kumpulan ini telah melahirkan sikap<br />dualisme (berpegang kepada dua aliran fahaman yang bertentangan dalam sesuatu<br />masyarakat). Usaha ini bermula di istana Raja Abbas di Mesir. Dalam bulan<br />Ramadhan, dia mengadakan kuliah tafsir Al-Qur’an di istananya (yang bernama Qasri<br />Abideen) untuk memuaskan hati pihak yang memperjuangkan nilai-nilai hidup Islam<br />dan Timur. Dia juga mengadakan majlis tari-menari di istananya setahun sekali untuk<br />memuaskan hati para pemuja kebudayaan Barat. Sikap dualisme yang bermula di<br />istana Qasri Abideen itu pun merebak ke seluruh Mesir. Penyajak terkenal, Syouqee<br />telah mengarang sajak-sajak memuji Rasulullah (s.a.w.) dan disamping itu, beliau<br />juga menghasilkan sajak-sajak yang memuji majlis tari-menari anjuran Raja Abbas.<br /><br />Peranan Tenaga Pembaharuan<br /><br />Kebanyakan pejuang kebudayaan Barat terdiri daripada orang-orang Kristian<br />Syria dan Lubnan yang menetap di Mesir dan juga mereka yang menuntut di Eropah<br />atau sekolah-sekolah zending Kristian Mesir. Orang-orang Kristian Syria dan Lubnan<br />terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama berada dibawah pengaruh Britain<br />dan kumpulan kedua pula berada di bawah pengaruh Perancis. Akhbar Al-Muqattam<br />dan Al-Muqattaf mewakili kerajaan British. Para pembaharu Mesir ini bersikap<br />mengecam Islam. Mereka berpendapat, ‘Islam adalah agama yang tidak bernilai.<br />Islam telah menyatupadukan orang-orang Badui Arabia ratusan tahun yang lalu tetapi<br />ia tidak mampu memimpin masyarakat moden abad 20 ini.’ (dalam buku Al-Ittijahat<br />Al-Watania, fil Adab-il-Mausir).<br />Lord Cromer mengukuhkan pendapat ini dengan berkata, seorang Islam yang<br />tidak kenal adab susila Eropah tidak layak menjadi pemerintah Mesir.Penyajak<br />terkenal, Hafiz Ibrahim telah membaca sebuah sajak di Maktab Wanita Amerika di<br />Mesir dalam tahun 1706 M. Dalam sajaknya itu, dia ada menyebut seperti berikut,<br />'Duhai orang Barat, kami sepatutnya menurut dan menyokong mu. Beginilah caranya<br />kami boleh mendapatkan semula maruah kami.’<br /><br />Serangan Kebudayaan Barat<br /><br />Mesir bergegar dengan berbagai ancaman. Puak Kristian sedang menyokong<br />British dan menggalakkan kebudayaan Barat. Di samping itu, mereka sedang<br />mempengaruhi belia-belia Mesir. Selain itu, Mesir juga diresapi oleh berbagai bentuk<br />fahaman kebendaan Barat. Untuk menggiatkan lagi usaha ini, sebuah Syarikat Telefon<br />British telah ditubuhkan di Mesir dalam tahun 1907 M. Panggung wayang pertama di<br />Kaherah telah dibuka pada tahun 1896 M. Landasan keretapi pertama dibina dalam<br />tahun 1897 M. Dalam tahun 1898 M, Bank Negara pertama Mesir telah ditubuhkan<br />dan bank ini mengeluarkan wang kertas. Kedai-kedai arak juga dibuka di berbagai<br />tempat. Orang-ramai terlibat dalam kegiatan haram secara, terbuka di seluruh negara<br />Mesir atas nama hak kebebasan perseorangan. Bagi mereka ini, kebebasan bermakna<br />kebebasan daripada segala sekatan agama dan akhlak. Tiga gerakan utama yang<br />memperjuangkan cara hidup Barat dan kebebasan cara Barat ialah:<br /><br />(i) Gerakan memperjuangkan hak kebebasan perseorangan dan sistem<br />parlimen Barat;<br />(ii) Gerakan memisahkan agama daripada politik;<br />(iii) Gerakan pembebasan wanita.<br /><br />Usaha menegakkan Sistem Parlimen<br /> <br />Gerakan yang pertama bertujuan mencapai hak kebebasan perscorangan dan<br />sistem parlimen. Hampir kesemua pemimpin menyokong gerakan ini. Di antaranya<br />ialah Mustafa Kamal dan Lutfi as-Syed. Mereka ini begitu terpengaruh sekali dengan<br />Revolusi Perancis dan ahli-ahli fikir Perancis schingga mereka menggunakan cogan<br />kata Perancis iaitu ‘Kebebasan, Persaudaraan dan Persamaan’.Mustafa Kamal, para<br />penyajak yang menjadi rakan seperjuangannya dan juga para penulis yang lain ingin<br />sistem parlimen ditegakkan di Mesir. Mereka juga meneruskan usaha untuk mencapai<br />cita-cita itu. Ini merupakan satu langkah yang berani di dalam sejarah Mesir. Dalam<br />tahun 1907, Dewan Rakyat Mesir telah meminta Kerajaan Mesir mengadakan<br />perlembagaan dan sistem parlimen. Dalam tahun itu juga, Lord Cromer di panggil<br />pulang ke Britain. Tidak lama kemudian, satu revolusi berlaku di Turki dan dalam<br />bulan Julai, 1908 Perlembagaan Othmani telah dikuatkuasakan. Peristiwa ini<br />menipengaruhi para pernimpin Mesir. Majlis Perundangan pun menyokong<br />permintaan Dewan Rakyat agar diwujudkan satu sistem parlimen bagi negara Mesir.<br />Raja Abbas dan pihak berkuasa British menentang usaha ini. Tentangan mereka tidak<br />dapat menyekat usaha tersebut daripada merebak dengan pesatnya. Buku Abdur-<br />Rahman Al-Kawakibi yang bertajuk ‘Tabaial Istabdad’ (Corak Penjajahan) telah<br />banyak mempengaruhi suasana politik dan falsafah Mesir. Dalam bukunya itu, Al<br />Kawakibi berbincang dengan panjang lebar mengenai keburukan corak pemerintahan<br />diktator (kuasa pemerintahan terletak di tangan satu orang sahaja). Baginya,<br />pemerintahan ini merosakkan nilai akhlak manusia dan memusnahkan nilai-nilai<br />Islam yang merupakan satu keperluan manusia. Oleh itu, tidak ada negara yang dapat<br />membangun dengan corak pemerintahan ini. Sebenarnya, buku Al-Kawakibi telah<br />mencetuskan revolusi terhadap pernerintahan diktator di Mesir.<br /><br />Gerakan Memisahkan Agama Daripada Politik.<br /><br />Gerakan ini berjuang untuk memisahkan agama daripada politik. Para<br />pengikut gerakan ini dipengaruhi oleh pemikiran dan kebudayaan Eropah. Mereka<br />hendak mengenepikan dasar-dasar Islam kecuali beberapa ciri tertentu sahaja. Mereka<br />berpendapat agama perlu dipisahkan daripada politik demi kesejahteraan negara.<br /><br />Menurut mereka, Eropah tenggelam di dalam kegelapan apabila agama<br />Kristian berkuasa dan telah maju setelah agama Kristian diketepikan. Mereka hendak<br />menggunakan corak pembaharuan sekular yang serupa ke atas Mesir. Memang benar<br />kumpulan agama di. Mesir juga jahil mengenai Ilmu Sains Moden dan Kajian Sains<br />Moden; dan di samping itu menyekat kemajuan. Golongan yang berfahaman moden<br />di Mesir telah menyusun dasar ekonomi dan pentadbiran sebegitu rupa sehingga<br />golongan agama menjadi lemah di segi politik. Golongan hanya terhad di masjid-<br />masjid sahaja. Golongan moden telah melakukan dua perkara:<br /><br />i) Mereka telah memburukkan nama para pencinta Islam;<br />ii) Mereka telah memperkecilkan dasar-dasar dan amalan agama Islam.<br /><br />Sasaran utama gerakan ini ialah Khalifah Daulah Othmaniah iaitu Sultan<br />Abdul Hamid yang kedua. Berbagai cerita mengenai penindasan dan kekejaman telah<br />dikaitkan dengan peribadinya. Sebagai Khalifah Islam, Sultan Abdul Hamid memiliki<br />kekuasaan politik dan agama. Para pejuang gerakan ini ingin melucutkan beliau<br />daripada kedua-dua kuasa tersebut. Para pemimpin Arab ingin Sultan Abdul Hamid<br />memegang kekuasaan politik sahaja dan menyerahkan urusan agama kepada orang-<br />orang Arab yang lebih tahu mengenai ilmu agama (Islam). Para pemimpin Turki telah<br />dituduh sebagai pengikut cara hidup Barat dan penyokong fahaman Liberalisme<br />(Kebangsaan) yang ingin memusnahkan nilai-nilai Islam. Bahan penulisan yang<br />berkaitan dengan perkara ini dicetak di Mesir. Ia tidak mendapat tempat di bawah<br />Daulah Othmaniah. Kebanyakan penulis ini adalah orang-orang Lubnan dan Syria.<br />Karya mereka dicetak dan diterbitkan di Mesir. Salah satu daripada karya terkenal<br />yang menyentuh persoalan ini ialah ‘Ummul Qura’ oleh Abdul Rahman Al-Kawakibi.<br />Dalam buku ini, Al-Kawakibi mencadangkan supaya jawatan Khalifah diserahkan<br />kepada orang-orang Arab dan kerajaan kekal di tangan orang orang Turki. Sebabnya<br />ialah orang-orang Turki mengutamakan politik lebih daripada agama dan minat<br />mereka kepada Islam hanyalah sekadar mengambil hati orang-orang Islam. <br /><br />Al-Kawakibi begitu berazam sekali menentang Turki Othmaniah sehingga<br />beliau melewati sempadan adab dan akhlak. Beliau hendak membuktikan bahawa<br />orang-orang Turki tidaklah betul-betul mencintai Islam. Beliau merujuk kepada<br />sejarah untuk memperkukuhkan alasannya. Katanya, para Khalifah Turki Othmaniah<br />mengorbankan agama untuk memenuhi kepentingan diri mereka (dalam buku 'Ummul<br />Qura’). Beliau juga membuat kenyataan berikut: Sultan Fatah mengadakan perjanjian<br />sulit dengan pernerintah Sepanyol iaitu Ferdinand dan Isabella. Perjanjian itu<br />menghendaki Sultan Muhammad Fatah memberi peluang sepenuhnya kepada para<br />pemerintah Kristian menghancurkan negara Arab yang terakhir iaitu Banu Ahmar.<br />Oleh itu, Sultan Muhammad Fatah telah membiarkan darah lima juta orang Islam<br />mengalir dan membenarkan mereka dipaksa memeluk agama Kristian. Al-Kawakibi<br />juga menuduh Sultan tersebut menyekat angkatan laut Afrika daripada membantu<br />orang-orang Islam Sepanyol. Sebaliknya, Sultan telah memperolehi peluang<br />menyerang Macedonia dan Konstantinopal dengan bantuan angkatan laut tersebut.<br /><br />Kenyataan Al-Kawakibi ini bukanlah merupakan satu fakta sejarah. Ia adalah<br />khayalannya semata-mata sebab Sultan Muhammad Fatah menakluki Konstantinopal<br />pada tahun 1453 M. dan Ferdinand serta Isabella menaiki takhta kerajaan Sepanyol<br />pada tahun 1479 M. Sultan Muhammad Fatah mangkat pada tahun 1481 M. Dalam.<br />tempoh ini, Kerajaan Islam Granada masih wujud lagi. Ia jatuh ke tangan Ferdinand<br />dan Isabella pada tahun 1492 M. dan beberapa tahun selepas itu, barulah berlaku<br />pernbunuhan dan pengkristianan orang Islam Sepanyol.<br /><br />Abdul Rahman Al-Kawakibi begitu kuat sekali menentang Turki Bani<br />Othmaniah sehingga ia menyelewengkan fakta sejarah di dalam penulisannya.<br />Penentangannya telah sampai ke peringkat yang melampau apabila dia menuduh<br />Sultan Salim Turki menghapuskan para pemerintah Abbasiah di Mesir dan<br />membunuh wanita-wanita hamil sedangkan para pemerintah Kristian di Sepanyol pula<br />membakar hidup-hidup orang-orang Islam di situ.<br /><br />Al-Kawakibi menulis mengenai Sultan Abdul Hamid, ‘Sultan Abdul Hamid<br />menyangka kerajaannya akan dapat diperkukuhkan jika undang-undang Allah<br />digantung dan riba serta arak dihalaIkan.’<br /><br />Al-Kawakibi membuat kesimpulannya mengenai orang-orang Turki seperti<br />berikut 'Orang-orang Turki membantu Russia menentang orang-orang Islam Tartar.<br />Mereka juga membantu Belanda menentang orang-orang Islam di Pulau Jawa dan<br />India.’<br /><br />Abdul Rahman Al-Kawakibi berusaha menghasut orang-orang Arab supaya<br />menentang Daulah Othmaniah dan membebaskan diri mereka daripada pemerintahan<br />tersebut. (Ummul Qura). Sebuah lagi buku yang tersebar luas di Mesir ialah ‘Zikra-<br />wa-Ibra’ oleh Sulaiman Bustani. Buku ini diterbitkan pada tahun 1908 M. Sulaiman<br />Bustani adalah seorang Kristian. Beliau membuat kajian mengenai perlaksanaan<br />undang-undang Daulah Othmaniah sebelum dan selepas pembentukan perlembagaan<br />yang penuh kekejaman. Usaha ini membantu peranan para pemberontak Turki dan<br />Negara-negara Eropah yang ingin memecah-belahkan Daulah Othmaniah Turki. Turut<br />menyemarakkan lagi api kekecohan ini ialah para penyajak seperti Naseem,<br />Waliuddin, Yakan dan Hafiz Ibrahim.<br /><br />Gerakan Pembebasan Wanita.<br /><br />Gerakan yang ketiga ini memperjuangkan hak kebebasan wanita. Gerakan ini<br />ingin wanita terlibat di dalam setiap bidang kehidupan. la berkait rapat dengan kedua<br />gerakan yang telah disebutkan sebelum ini. Kedua gerakan yang disebutkan itu<br />inginkan kebebasan orang perseorangan. Gerakan yang ketiga ini inginkan kebebasan<br />untuk wanita. Qasim Amin menulis dua buah buku yang berkaitan dengan perkara ini<br />iaitu 'Tahrir-ul-Mirat’ (Kebebasan Wanita) dalam tahun 1899 dan ‘Al-Miratul<br />Jadidah’ (Wanita Moden) dalam tahun 1900. Buku-buku tersebut telah menimbulkan<br />kekecohan besar yang berterusan selama lima puluh tahun di dalam negara Mesir.<br />Dalam buku pertamanya, dia menganggap memakai tudung muka (hijab) bagi para<br />wanita sebagai amalan yang tidak ada kena mengena dengan Islam. Islam<br />membenarkan wanita mendedahkan tangan dan muka. Buku yang kedua (Al-Miratul<br />Jadidah) membayangkan pengaruh Barat. Dalam, buku ini, Qasim Amin ingin<br />melihat-wanita Mesir hidup seperti kaum wanita Inggeris dan Perancis.<br /><br />Dalam buku ‘Tahrir-ul Mar’ah’, Qasim Amin membincangkan empat perkara.<br />Perkara yang pertama ialah mengenai tudung muka (purdah). Sebahagian besar buku<br />ini membincangkan perkara ini. Perkara kedua ialah penglibatan wanita di dalam<br />kehidupan seharian manusia. Perkara yang ketiga ialah jumlah isteri (yakni<br />poliganmi). Perkara yang keempat dan terakhir ialah mengenai penceraian. Dalam<br />membincangkan perkara-perkara tersebut, Qasim Amin menulis dengan gaya Barat<br />tanpa menyokong pendapatnya dengan dalil-dalil (fakta-fakta). Dia telah melakukan<br />kesilapan-kesilapan dalam usahanya hendak membuktikan bahawa pendapatnya itu<br />bersesuaian dengan dasar-dasar Islam. Contohnya, dia mengatakan bahawa tidak ada<br />peraturan dalam Islam yang mewajibkan pemakaian tudung muka (purdah).<br />Menurutnya, tudung muka ialah adat resam yang diambil dari negara-negara lain dan<br />akhirnya menjadi sebahagian daripada amalan masyarakat Islam. Katanya jika tudung<br />untuk muka wajib bagi wanita, mengapa ia tidak diwajibkan kepada lelaki?<br /><br />Qasim Amin mengecam para ulamak dan ahli Fiqh Islam. Buku-bukunya ini<br />mendapat tentangan hebat daripada orang ramai tetapi tentangan itu terhad di dalam<br />akhbar-akhbar sahaja. Muhammmad Talat menulis sebuah makallah bertajuk<br />‘Tarbiyyat-ul-Mar'ah wal Hijab'( Pendidikan Wanita dan Hijab) yang mengandungi<br />hujah-hujah yang kuat mengenai hijab dari kaca mata Islam. Namun begitu,<br />makalahnya ini bukanlah merupakan satu usaha menjawab hujah-hujah di dalam buku<br />Qasim Amin.<br /><br />Dalam buku keduanya, iaitu ‘Al-Mar’ah Jadidah’, Qasim Amin mengaku telah<br />mengenepikan dasar-dasar serta nilai-nilai Islam ketika menulis buku tersebut. Dia<br />telah menulis buku itu berdasarkan pengalaman dan fakta-faktanya sendiri. Dia juga<br />menghasut para wanita supaya menentang segala nilai-nilai akhlak dan agama dan<br />berusaha membebaskan diri mereka. Qasim Amin cuba membuktikan bahawa<br />kemunduran orang-orang Islam berpunca daripada sistem kekeluargaan, peraturan<br />hijab (yakni peraturan mengenai hubungan antara lelaki dan wanita menurut Islam)<br />dan dasar-dasar perundangan Islam (Syari'ah). Sungguh malang sekali kerana seorang<br />Islam boleh mengecam Islam ke peringkat yang tidak berani dilakukan oleh orang<br />asing sendiri.<br /><br />Sikap tidak menghargai nilai-nilai Islam.<br /><br />Para belia yang dipengaruhi kebudayaan Barat tidak suka mengamalkan dasar<br />dasar Islam. Seorang cendekiawan terkenal, iaitu Taha Hussin telah meminta maaf<br />kerana tidak memulakan kuliahnya dengan ‘Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim’. Beliau<br />memberi alasan berikut: ‘Jika saya memulakan kuliah dengan kahmah Allah, para<br />hadirin akan ketawa kerana ia bertentangan dengan perkembangan moden sekarang.’<br />(Majallah Al-Hidayah.)<br />Golongan ini tidak menentang kemajuan Barat. Mereka ingin mencapai<br />kemajuan kebenaran tanpa mengenepikan agama (ad-Din). Walaupun keikhlasan<br />mereka terhadap Islam tidak dapat diragui, namun begitu mereka telah menjadi lalai<br />lantaran pengaruh Barat. Golongan ini memuji Islam. Mereka menggalakkan sejarah<br />dan adat resam Islam. Kumpulan sajak karya Muharram penuh dengan huraian<br />kegemilangan Islam pada masa lampau. Kasyif pula berani mengatakan bahawa<br />kemunduran Islam disebabkan orang-orang Islam telah menyimpang daripada agama<br />Islam. Di kalangan para penyajak ini, Syouqilah yang paling terkemuka. Orang-orang<br />terpelajar golongan ini bersetuju menghilangkan salah faham terhadap Islam yang ada<br />di hati orang ramai dan juga membina semula keyakinan mereka kepada Islam.<br />Lantaran itu mereka pun menjalankan usaha membanteras semua amalan bukan Islam<br />yang ada di kalangan orang-orang Islam Mesir. Muhammad Abduh, Abdullah an-<br />Nadim dan Abdur-Rahman al Kawakibi memainkan peranan utama dalam usaha<br />tersebut. Amalan-amalan bukan Islam yang ada pada waktu itu menggambarkan<br />kejahilan orang orang kafir Mekah di zamah Rasulullah. Keadaannya begitu genting<br />sekali schingga sukar bagi seseorang tokoh pembaharuan hendak membawa<br />perubahan kepada susunan masyarakat waktu itu.<br /><br />Peribadi Syeikh Muhammad Abduh.<br /><br />Syeikh Muhammad Abduh adalah salah seorang tokoh pembaharuan yang<br />terkemuka pada zamannya. Tujuan utamanya ialah hendak membawa keserasian<br />antara Islam dan Barat. Beliau adalah pengikut Jamaluddin Afghani. Usaha<br />Muhammad Abduh ini menggambarkan tindakan Jamaluddin Afghani. Kita boleh<br />bahagikan gerakan Syeikh Muhammad Abduh ini kepada dua bahagian: Bahagian,<br />pertama melibatkan zaman sebelum beliau berada dalam buangan. Bahagian kedua<br />pula inelibatkan zaman beliau kembali ke Mesir dari buangan di Paris.<br /><br />Terdapat perbezaan besar antara dua bahagian ini. Dalam bahagian pertama,<br />beliau menumpukan seluruh perhatian kepada usaha menyatupadukan Dunia Islam.<br />Bahagian kedua pula berkaitan dengan usahanya hendak membawa keserasian antara<br />Islam dan Barat. <br /><br />Dalam bahagian pertama, beliau berusaha sedaya upaya menentang segala<br />bentuk kemungkaran dan kebathilan seperti bidaah, salah faham terhadap Islam dan<br />takdir serta lain-lain lagi yang sedang melanda masyarakat Islam. Beliau cuba<br />menyedarkan masyarakat supaya merujuk kepada Al-Quran, As-Sunnah dan Sejarah<br />Islam. Beliau menerangkan bahawa Islam bukanlah satu agama adat resam tertentu<br />tetapi adalah satu sistem hidup yang lengkap.<br /><br />Sekembalinya dari Paris, beliau memperkenalkan ilmu Sains Barat di<br />Universiti Al-Azhar. Di samping itu, beliau juga cuba merapatkan jurang yang ada<br />antara Islam dan tamadun serta kebudayaan Barat. Langkahnya itu sesuai dengan<br />waktunya kerana para ulamak Al-Azhar tidak mahu mempertingkatkan pembelajaran<br />mereka dengan Sains Moden. Hal ini patut mereka lakukan tanpa peringatan dari luar.<br />Dia menyuarakan pendapatnya ini di dalam ceramah-ceramah, perjumpaan<br />perjumpaan peribadi dan perbincangan-perbincangan dengan guru-guru, para<br />penuntut, ulamak dan lain-lain lagi. Dalam hal ini beliau menunjukkan sikap yang<br />terlalu bebas. Lantaran itu, beliau menjadi seorang ulamak dan pemimpin yang<br />menimbulkan banyak pertentangan (kontroversi). Golongan yang berfahaman bebas<br />(Liberal) merujuk kepadanya untuk mendapatkan pendapat.<br /><br />Berakhirnya Daulah Othmaniah.<br /><br />Perang Dunia Pertarna meninggalkan kesan yang sangat mendalam ke atas<br />kehidupan masyarakat dan politik Mesir. Berbagai pemikiran dan agama yang wujud<br />di Mesir telah menyebabkan susunan masyarakat Mesir bergolak. Perkara yang paling<br />membimbangkan ialah berkenaan sistem pemerintahan berkhalifah. Walaupun Mesir<br />ada banyak perbezaan, namun begitu ia masih patuh kepada sistem pemerintahan<br />berkhalifah. Pada 18hb Disember, 1914, Mesir berada di bawah perlindungan<br />Kerajaan British. Untuk memutuskan hubungan antara Mesir dengan Turki, Raja<br />Abbas telah digulingkan dan Amir Hussin bin Kamil telah dilantik menjadi Raja<br />Mesir dengan memakai gelaran Sultan. Jawatan Hakim Turki untuk Mesir telah<br />dimansuhkan. Walau bagaimana pun, orang-orang Islam Mesir tidak memutuskan<br />hubungan mereka dengan pemerintahan Khalifah Islam di Turki. Mereka juga terus<br />menyatakan tentangan mereka terhadap kuasa-kuasa asing yang memusuhi mereka.<br />Mereka enggan menerima Sultan Hussin sebagai raja mereka. Berikutan itu, dua<br />cubaan membunuh Sultan Hussin telah dilakukan. Para ulamak Al-Azhar telah<br />disenyapkan oleh Perdana Menteri. Dalam tahun 1918, banyak pertubuhan sulit telah<br />ditubuhkan untuk menghalau British dari Mesir. Orang kanan Mustafa Kamal, iaitu<br />Muhammad Farid telah menyokong Daulah Othmaniah walaupun beliau berada dalam<br />buangan. Pihak British telah menjadikan Mesir sebagai pusat kegiatan sulitnya yang<br />bertujuan untuk menghapuskan Daulah Othmaniah Turki. British juga mendapat<br />keuntungan wang yang banyak dengan menyeret Mesir ke dalam kancah peperangan.<br />Kedua perkara ini telah menimbulkan penentangan hebat daripada rakyat Mesir.<br />Namun begitu, ada juga sekumpulan rakyat Mesir yang menyokong kerajaan British.<br />Pada 15hb September 1915, Perdana Menteri Mesir menyampaikan satu syarahan.<br />Dalam syarahan itu, beliau menuduh pihak Jerman kejam dan pihak British pula<br />dianggapnya adil.<br /><br />Sekumpulan cendekiawan Mesir menerbitkan satu surat menasihati rakyat<br />Mesir supaya mematuhi pihak yang berkuasa. Walaupun terdapat usaha-usaha ini,<br />negara Mesir pada umumnya menyebelahi Turki. Penyajak terkenal Muharram telah<br />manulis sajak mernuji Turki:<br /><br />‘Orang-orang Turki adalah tentera Allah. Andainya kerajaan Turki tidak<br />gemilang di dunia, maka tiadalah lagi orang hendak melaungkan azan.’<br /><br />Mesir berada di dalam keadaan berkemelut ini selama empat tahun. Akhirnya,<br />dalam tahun 1919 M., rakyat Mesir di bawah pimpinan Mustafa Kamal telah<br />memberontak menentang pihak British dan para penyokongnya. Tentera British pun<br />bertindak balas dengan kejam dan ganas. Rakyat Mesir berasa terkejut dan kecewa<br />apabila pasukan tentera Berikat memasuki dan menawan Turki. Setiap kanak-kanak<br />Mesir mengalunkan Qasidah Hafiz Ibrahim yang bermaksud seperti berikut:<br /><br />‘Duhai Aya Sofia, detik berpisah sudah tiba. Tetapi kau harus kenangi hari<br />hari di mana orang-orang mulia bersolah di atas bumi mu.’ Kesedihan mereka terubat<br />apabila rakyat Turki di bawah pimpinan Mustafa Kamal Pasya telah melancarkan<br />perang kemerdekaan. Apabila Mustafa Karnal Pasya membebaskan beberapa<br />bahagian kawasan Anatolia daripada genggaman tentera Yunani (Greek), maka beliau<br />pun menjadi tumpuan citi-cita dan harapan mereka.<br /><br />Setelah Mustafa Kamal membebaskan Aastana, rakyat Mesir menyambut<br />kejayaan itu dengan penuh gembira. Mustafa Kamal menggulingkan Sultan Abdul<br />Hamid dan meletakkan Wahiduddin sebagai ganti. Rakyat Mesir menyokong langkah<br />itu. Tidak lama kemudian, Mustafa Kamal mengisytiharkan bahawa negara (politik)<br />dan agama ialah dua perkara yang berasingan. Lantaran itu, beliau pun melucutkan<br />kuasa politik Sultan Wahiduddin. Sultan Wahiduddin pun menjadi Khalifah di segi<br />nama saja tanpa ada kuasa politik. Walaupun tindakan ini merbahaya, tetapi<br />sekumpulan rakyat Mesir menyokongnya. Perkara ini menjadi tajuk perbincangan<br />rakyat Mesir selama dua tahun berturut-turut. Mereka berbincang sama ada tindakan<br />Mustafa Kamal itu betul atau sebaliknya. Muhammad Syakir, seorang ulamak Mesir<br />turut memuji orang-orang Turki yang tabah itu. Tiba-tiba, rakyat Mesir mendapat tahu<br />bahawa Mustafa Kamal telah memansuhkan terus sistem pemerintahan Khalifah yang<br />memang telah pun kehilangan kuasa politik itu. Mereka sangat terkejut dan pilu sekali<br />mendengar berita itu.<br /><br />Orang-orang lain yang mengaku khallfah.<br /><br />Empat hari selepas sistem pernerintahan Khalifah dihapuskan, para ulamak<br />Al-Azhar telah mengisytiharkan tindakan Mustafa Kamal itu tidak sah. Mereka berasa<br />perlu mengadakan persidangan untuk menegakkan semula corak pemerintahan<br />Khalifah Islam. Sebaik saja para ulamak Al-Azhar membuat kenyataan tersebut,<br />pertikaian untuk memegang jawatan Khalifah pun kian hebat. Raja Afghanistan yang<br />bernama Amanullah Khan melahirkan keinginannya hendak menjadi Khalifah orang-<br />orang Islam. Syarif Hussin bin Ali pula menerima bai'ah (sumpah setia) dari rakyat<br />Palestin dan Jordan Timur. Raja Fuad dari Mesir adalah orang yang penting di dalam<br />usaha merebut jawatan Khalifah umat Islam.<br /><br />Pihak British pula sedang berusaha habis-habisan menyekat sistem<br />pemerintahan Khalifah Islam ditegakkan semula. Sultan Wahiduddin Turki yang<br />digulingkan itu menghabiskan masanya dalam buangan di Pulau Malta. Beliau juga<br />mencadangkan dirinya sendiri sebagai Khalifah umat Islam. Alasan yang diberinya<br />ialah beliau bukan melarikan diri dari Turki tetapi hanya berpindah ke tempat yang<br />lebih selamat lantaran sikap para penyokong Mustafa Kamal yang menentang Islam<br />itu. Tambahnya lagi, beliau juga ingin mempertahankan Islam dan mendedahkan<br />rancangan jahat kumpulan Mustafa Kamal.<br /><br />Terdapat tindakan dua penjuru. Di samping ada usaha untuk mengadakan<br />Persidangan Islam, terdapat pula perebutan jawatan Khalifah. Sebuah jawatankuasa<br />atas nama Persidangan Islam telah dibentuk dan sebuah majalah juga telah diterbitkan<br />atas narna tersebut. Sebuah makalah oleh Syed Rasyid Ridha telah diterbitkan di<br />dalam keluaran pertama makalah tersebut. Dalam makalahnya itu, Syed Rasyid Ridha<br />menyebut, ‘Ini merupakan persidangan pertama yang melibatkan para ulamak dari<br />semua negara Islam. Persidangan ini bertujuan menghidupkan semula asas negara<br />Islam dan ingin undang-undang Islam ditegakkan semula. Persidangan ini juga<br />bertujuan merangka dasar-dasar pendidikan yang boleh memberi panduan di segi<br />agama dan di samping itu berkemampuan menyelesaikan masalah-masalah duniawi.<br />Imam dan Khalifah umat Islam akan dipilih di dalam persidangan ini.’<br />Cawangan-cawangan jawatankuasa Persidangan tersebut ditubuhkan di<br />berbagai tempat di Mesir. Sekali lagi umat Islam menaruh harapan agar sistem<br />pemerintahan Khalifah ditegakkan semula. Namun begitu, persidangan ditangguhkan<br />beberapa kali kerana beberapa sebab. Sebab utama kegagalan ini ialah Sa’ad Zaghlol,<br />iaitu Perdana Menteri Mesir sendiri. Beliau adalah penentang persidangan Islam.<br />Sa’ad Zaghlol juga adalah scorang yang sangat berpengaruh dan beliau dengan senang<br />boleh menghasut rakyat Mesir supaya menentang Raja mercka. Di samping itu,<br />tersebar khabar angin mengatakan bahawa British sedang menyokong supaya Raja<br />Fuad Mesir menjadi Khalifah.<br /><br />Bermulanya penentangan terhadap Raja Fuad bermula di Al-Azhar. Para<br />ulamak dan cendekiawan ini terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama<br />terdiri daripada para ulamak rasmi yang diketuai oleh Naib Canselor Universiti Al-<br />Azhar. Kumpulan pertama ini menyebelahi Raja Fuad. Kumpulan ini menentang<br />pemilihan Raja Fuad sebagai Khalifah dan mereka juga tidak menerima corak<br />pemerintahan Khalifah. Menurut mereka, persidangan tersebut sepatutnya diadakan di<br />Mekah atau lain-lain negara yang bebas.<br /><br />Selepas ditangguh beberapa kali, persidangan itu pun diadakan pada 13hb Mei<br />1926 M.. Hanya tiga puluh empat perwakilan sahaja yang hadir. Persidangan itu<br />menjadi tidak lebih dari perbualan rasmi sahaja. Persidangan itu mernbuat rumusan<br />bahawa satu persidangan jawatankuasa kerja akan diadakan di Mesir. Cawangan-<br />cawangan akan ditubuhkan di Negara-negara Islam yang lain. Persidangan tersebut<br />juga akan diadakan lagi jika perlu. Kegagalan persidangan Islam ini sangat<br />menyedihkan Mesir, seumpama sedihnya ia ketika pemerintahan Khalifah<br />dihapuskan.<br /><br />Sikap Golongan Mulhid (Atheis).<br /><br />Para penyokong kebudayaan Barat dan golongan Mulhid (Atheis) berasa<br />gembira dengan penghapusan pemerintahan Khalifah dan kegagalan persidangan<br />Islam. Orang-orang Islam Mesir telah putus harapan. Mereka mula dilanda<br />kemerosotan politik dan akhlak. Ketika ini, empat buah buku yang membincangkan<br />pemerintahan Khalifah dan politik Islam telah diterbitkan. Buku-buku ini telah<br />membuat rakyat Mesir terlibat di dalam perbincangan-perbincangan fahaman<br />(ideologi) selama bertahun-tahun. Dua daripada buku-buku tersebut memberi huraian<br />yang baik mengenai corak pemerintahan Khalifah Islam sedangkan buku yang dua<br />lagi itu menentang sistem pemerintahan tersebut. Buku-buku yang menyokong corak<br />pemerintahan berkhalifah ialah:<br /><br />i) ‘Al-Khalifat Awil Imamah-el-Uzma’ (Pernerintahan berkhalifah atau<br />Pernimpinan yang Agung) oleh Almarhum Syed Rasyid Ridha.<br /><br />ii) ‘An-Nakir ala Munkir-i-Ni’amati Min as-Din-e wal Khalifati Wal<br />Ummah’ (Kritik terhadap para penentang Din. Pemerintahan berkhalifah<br />dan Ummah) oleh bekas Syeikhul Islam Turki iaitu Mustafa Sabri.<br /><br />Kedua buah buku tersebut memberi huraian ilmiah mengenai kepentingan dan<br />kelebihan undang-undang Islam dan corak pemerintahan berkhalifah. Mustafa Sabri<br />mengkaji segala pendapat Mustafa Kamal dengan terperinci. Hasil daripada kajiannya<br />itu, beliau telah membuktikan bahawa Mustafa Kamal telah menyebelahi Yahudi dan<br />Kristian dan menimpakan kerugian yang besar kepada Islam. Sebuah buku lain yang<br />berjudul ‘Pemerintahan berkhalifah dan kekuasaan sebuah negara’ telah diterbitkan<br />tidak lama kemudian. Pengarang buku tersebut ialah Abdul Ghani Baiq. Buku ini<br />dikarang di dalam bahasa Turki dan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Pengarang<br />buku ini cuba membuktikan bahawa corak pemerintahan berkhalifah merupakan satu<br />persoalan politik yang boleh dipertikaikan, bahkan ianya tidak ada dalam Islam.<br /><br />Sebuah lagi buku yang serupa berjudul ‘Al Islam wa Usuulul Hukm’. Buku ini<br />meninggalkan kesan yang hebat kepada para pendidik dan ahli fikir Mesir. Buku ini<br />cuba menunjukkan bahawa tidak ada bukti di dalam Al-Quran atau As-Sunnah yang<br />menyuruh umat Islam mengamalkan corak pemerintahan berkhalifah. Buku ini juga<br />menganggap pendapat para ulamak Fiqh yang menyokong corak pemerintahan<br />berkhalifah berdasarkan nas Al-Quran dan As-Sunnah itu sebagai tidak berasas.<br />Menurut buku ini, Rasulullah (s.a.w.) melaksanakan tugas kerasulan dan baginda<br />tidak memerintah seperti seorang raja atau ketua negara. Buku ini menolak semua<br />undang-undang Islam sama ada yang berkaitan dengan jenayah mahu pun yang<br />menyentuh hal ehwal orang awam (munakahat, muamalat). Ringkasnya, buku ini<br />memutarbelitkan kenyataan sejarah Islam dan memupuk pendapat pendapat yang<br />bertentangan dengan Islam. la memainkan peranan penting dalam menyesatkan orang<br />ramai.<br /><br />Golongan mulhid (atheis) Turki menyemai fahaman sekular di kalangan rakyat<br />melalui undang-undang dan paksaan tetapi di Mesir, fahaman tersebut diterima<br />dengan rela hati oleh rakyat. Orang-orang Turki mengambil ‘serigala putih’ sebagai<br />lambang fahaman atau pegangan mereka. Rakyat Mesir pula mengambil ‘Abul Haul’<br />sebagai lambang. Lambang-lambang ini dicetak di atas wang-wang kertas dan stem-<br />stem pos. Di Mesir mahkamah-mahkamah Syariah dan hijab wanita (purdah)<br />dihapuskan. Percampuran lelaki dan wanita telah digalakkan. Berbagai gerakan<br />menentang Islam telah wujud. Satu gerakan yang berusaha untuk menukar tulisan<br />Arab kepada tulisan Rumi dan menggantikan bahasa Arab asli dengan bahasa Arab<br />pasar telah dilancarkan.<br /><br />Laungan Fahaman Kebangsaan Arab.<br /><br />Fahaman Kebangsaan Arab tidak mendapat tempat ketika usaha Persidangan<br />Islam sedang ketara di Mesir iaitu sebelum meletusnya Perang Dunia Pertama.<br />Apabila corak pemerintahan berkhalifah dihapuskan, usaha Persidangan Islam telah<br />bertukar menjadi usaha menegakkan fahaman kebangsaan Arab. Gerakan ini menjadi<br />terkenal dalam masa yang singkat sahaja. Setengah orang menganggap fahaman<br />kebangsaan Arab sebagai sumber perpaduan dan tidak terfikir oleh mereka bahawa<br />ianya berbeza daripada risalah Islam. Kristian Lubnan memaparkannya sebagai satu<br />falsafah dan mereka ini disertai oleh golongan Mulhid (Atheis) dalam Hizbul Ummah<br />telah bersatu tetapi penyatuan mereka ini hanya sementara sahaja.<br /><br />Anasir-anasir jahat menyangka mereka menegakkan fahaman Kebangsaan<br />Mesir melalui penyatuan usaha kedua kumpulan tadi. Mereka memupuk pertalian erat<br />antara fahaman kebangsaan dengan tamadun dan kebudayaan Firaun. Firaun dan<br />perkara-perkara yang berkaitan dengannya menjadi tajuk perbualan yang hangat<br />ketika itu. Patung patung Firaun dapat dilihat di bangunan bangunan, di stem, duit<br />duit syiling, alat-alat tulis dan lain-lain lagi. Justeru itu, fahaman Kebangsaan Mesir<br />dan fahaman Kebangsaan Firaun berjalan seiring.<br /><br />Pertikaian antara yang lama dan yang moden.<br /><br />Nilai-nilai lama adalah segala yang berkait rapat dengan cara hidup Islam.<br />Nilai-nilai moden pula berkait rapat dengan segala nilai-nilai yang dibawa masuk ke<br />Mesir dari Eropah. Pertikaian ini telah bermula semenjak zaman Muhammad Ali<br />Pasya. Pertikaian ini menjadi lebih hebat apabila ada perwakilan dari Mesir yang<br />melawat Eropah untuk mengkaji corak pendidikan di sana. Di samping itu, ada pakar-<br />pakar asing yang melawat Mesir untuk membantu di bidang tadi.<br /><br />Perkara ini kian meruncing ketika Ismail Pasya berkuasa. Ismail Pasya ingin<br />Mesir menjadi sebahagian dari Eropah. Justeru itu, beliau membuka pintu Mesir<br />seluas-luasnya untuk menerima segala perkara yang datang dari Eropah. Syeikh<br />Muhammad Abduh dan Abdullah an-Nadim telah berusaha menyekat perkembangan<br />ini ketika mereka hidup. Selepas Perang Dunia Pertama, pertikaian ini bertukar<br />menjadi pertelegahan fahaman (fikiran).<br /><br />Perjuangan fahaman Barat yang paling gigih ialah Salam Moosa. Dia menulis<br />sebuah buku berjudul, ‘Hari ini dan Esok’. Dalam bukunya itu, dia mengecam Islam<br />dan nilai-nilai Islam. Buku ini diterbitkan dalam tahun 1927 M. Dalam buku tersebut,<br />beliau menulis, ‘Kita mesti putuskan hubungan kita dengan Asia dan bersatu dengan<br />Eropah. Ini adalah pendapat saya. Saya akan terus berusaha secara rahsia dan terbuka<br />untuk memupuk pendapat ini. Saya kufur terhadap Timur dan berimankan Barat.’<br />Berdasarkan pendapat ini, beliau telah menjalankan usaha menghapuskan segala nilai-<br />nilai Islam dan Timur. Beliau mempersendakan Islam dan umat Islam secara terbuka.<br /><br />Dalam tahun 1938 M., sebuah lagi buku yang berjudul, ‘Masa depan<br />pendidikan di Mesir’ telah diterbitkan. Buku ini ialah hasil karya Taha Hussin. Dalam<br />buku ini, Taha Hussin membayangkan rancangan pendidikan Mesir pada masa depan.<br />Buku ini lebih membahayakan daripada buku Salamah Moosa kerana Salamah Moosa<br />adalah seorang penulis biasa sahaja sedangkan Taha Hussin.memegang jawatan-<br />jawatan penting. Bahkan kedudukannya itu memberinya kemampuan untuk<br />melaksanakan rancangan pendidikannya diseluruh negara. Jawatan-jawatan yang<br />dipegangnya ialah Pengetua Maktab Sastera Kaherah, Ketua Pengarah Kementerian<br />Pelajaran, Setiausaha Teknik Kementerian Pelajaran dan Canselor Universiti<br />Iskandariah. Ramai para penuntut dan pengikutnya terpengaruh dengan falsafahnya<br />itu.<br /><br />Taha Hussin menekankan tiga perkara penting di dalam bukunya itu:<br /><br />i) Mesir patut dibaratkan dan diputuskan dari Islam;<br />ii) Fahaman Kebangsaan patut diperluaskan dan kerajaan sekular di<br />tegakkan;<br />iii) Bahasa Arab sebagai Al-Quran patut digantikan dengan bahasa<br />Arab sebagai bahasa metafizik.<br />Sebuah buku Taha Hussin yang lain berjudul ‘Fi-Sy’erel Jahil’. Buku ini<br />menyerang nilai-nilai lama dalam kesusasteraan. Dalam buku ini, Taha Hussin cuba<br />menggoncangkan keyakinan orang terhadap Al-Quran dan As-Sunnah. Almarhum<br />Mustafa Sadiq-urRafi’ah telah bertindak balas dengan menulis dua buah buku<br />menentang pendapat Taha Hussin yang palsu dan tidak berasas itu. Kedua buku itu<br />berjudul ‘Al Markah Bainul Qadeem wa Jadid’ dan ‘Tahti Raitil Quran’. Gerakan<br />yang berlawanan dengan Islam ini bergiat di empat sempadan, iaitu:<br /><br />i) Wanita;<br />ii) Pakalan;<br />iii) Pendidikan; <br />iv) Bahasa dan kesusasteraan.<br /><br />Usaha ini mencetuskan pertikaian di dalam segala bidang. Kejayaan yang luar<br />biasa telah dicapai di dalam bidang yang menyentuh kaum wanita. Qasim Amin telah<br />mempelopori kebebasan wanita dan kini kebebasan itu telah membawa kepada<br />pembogelan (pendedahan aurat). Kaum wanita memakai yang separuh bogel. Kaum<br />wanita juga terlibat dalam politik dan pemimpin mereka ialah puan Safiah Zaghlol<br />dan Huda Syarawi. Huda Syarawi mengasaskan satu pertubuhan yang<br />memperjuangkan kebebasan wanita. Beliau inengadakan perjumpaan-perjumpaan dan<br />mengeluarkan kenyataan di dalam akhbar serta menghasut kaum wanita supaya berani<br />rnembebaskan diri mereka dari kongkongan rumahtangga. Begitu hebat sekah<br />perubahan yang dibawanya sehingga setiap lelaki siuman berasa terpegun. Inilah latar<br />belakang politik dan masyarakat Mesir ketika Imam Hasan Al-Banna dilahirkan,<br />dibesarkan dan dididik. Beliaulah yang akhirnya melancarkan satu gerakan Islam<br />yang hebat yang terkenal dengan nama Al-Ikhwan Muslimin.<br /><br />Latarbelakang Keluarga Imam Hasan Al-Banna.<br /><br />Datuk Imam Hasan Al-Banna bernama Syeikh Abdur-Rahman Al-Banna.<br />Beliau tinggal di sebuah kampung bernama Syamsyirah. Dua orang anak lelakinya<br />bernama Ahmad dan Muhammad. Ahmad Al-Banna menuntut di Universiti Al-Azhar<br />dan Muhammad Al-Banna pula terlibat dalam bidang pertanian. Selepas beberapa<br />tahun, Syeikh Abdur-Rahman pun meninggal dunia. Satu perselisihan faham telah<br />berlaku antara kedua orang anaknya itu mengenai pembahagian harta pusaka.<br />Muhammad ingin memiliki bahagian tanah pusaka yang lebih luas kerana dia telah<br />bersusah payah menjaga tanah pertanian bapa mereka. Perselisihan ini boleh<br />membawa kepada pertengkaran tetapi Ahmad Al-Banna menyelesaikannya dengan<br />menyerahkan kesemua bahagiannya kepada Muhammad dan terus berpindah ke<br />Mahmoodiah untuk menetap di sana.<br /><br />Ahmad bin Abdur-Rahman Al-Banna adalah bapa Imam Hasan Al-Banna, Di<br />Mahmoodiah, Ahmad Al-Banna memulakan kerjanya sebagai tukang membaiki jam.<br />Beliau berkelulusan dari Universiti Al-Azhar. Separuh hari dihabiskannya untuk<br />mencari rezeki dan masanya yang lain digunakan untuk mengkaji dan belajar Al-<br />Quran dan As-Sunnah. Di samping itu, Ahmad Al-Banna juga mempunyai sebuah<br />perpustakaan yang mengandungi berbagai buku berharga mengenai Islam dan<br />Sunnah.<br />Apabila penduduk kampung tersebut membina sebuah masjid mereka sendiri,<br />mereka telah menjemput Ahmad Al-Banna menjadi imam solat Jumaat yang pertama<br />di situ. Kepetahannya bercakap dan khutbahnya yang ilmiah itu telah menarik hati<br />orang ramai. Beliau pun dilantik menjadi Imam dan Khatib tetap masjid tersebut atas<br />permintaan ramai. Ahmad Al-Banna menerima tugas tersebut kerana mencari<br />keredhaan Allah dan bukan kerana inginkan keuntungan kebendaan.. Dia meneruskan<br />kerjanya sebagai tukang membaiki jam untuk menyara hidupnya dan masa lapangnya<br />digunakan dalam mengkaji hadis.<br /><br />Ahmad bin Abdur Rahman Al-Banna menyusun banyak buku mengenai hadis.<br />Beliau menyusun semula Musnad Ahmad bin Hanbal menurut bab-bab di segi ilmu<br />Fiqh. Kitab ini dinamakannya ‘Al-Fathur-Rabbani Fi Tartib Musnad-ul Imam Ahmad<br />bin Asy-Syebani’. Kemudian beliau menulis pula huraian terperinci mengenai kitab<br />tersebut dan menamakannya ‘Bulugh-ul-Amani Min Asrarul Fath-ur-Rabbani’. Beliau<br />juga menulis huraian mengenai kitab Abu Dawud dan menamakannya ‘Minhatul<br />Mabud’. Di samping itu, beliau telah menyunting Musnad dan Sunnan Imam Syafi’e<br />dan menulis huraian mengenainya. Karyanya dinamakannya ‘Badayi’-al Musnad Fi<br />Jama Wa Tartib Musnad-as-Syafi’e wal Sunnan’. Akhirnya beliau menyusun sebuah<br />buku yang menyentuh Masanid keempat Imam tadi. Ahmad Al-Banna adalah seorang<br />ulama yang cerdik. Kajiannya terhadap Islam telah menunjukkan kecekapannya itu.<br />Beliau telah melakukan kerja akademik secara bersendirian saja.<br /><br />Syeikh Ahmad bin Abdur-Rahman adalah seorang manusia alim yang hebat.<br />Dia wara’, berakhlak mulia dan bertaqwa. Isterinya juga berperibadi mulia serta wara'.<br />Isterinya berasal dari Bani Abu Qurah. Dengan isteri pertamanya ini, Ahmad Al-<br />Banna memperolehi tujuh orang anak iaitu lima lelaki dan 2 perempuan. Anak<br />anaknya itu bernama Hasan Al-Banna (yang sulung), Abdur-Rahman Al-Banna,<br />Fatimah Al-Banna, Muhammad Al-Banna, Abdul Basit Al-Banna, Jamal Al-Banna<br />dan Fauziah Al-Banna. Syeikh Ahmad Al-Banna mempunyai seorang lagi isteri.<br />Dengan isteri kedua ini, dia memperolehi seorang anak perempuan yang bernama<br />Faridah Al-Banna.<br /><br />Kelahiran dan Pendidikan Imam Hasan Al Banna.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna adalah anak sulung di dalam keluarganya. Beliau<br />dilahirkan di Mahmoodiah pada bulan Oktober, 1906 M. Takdir Allah telah<br />menentukan tarikh kelahirannya itu supaya dapat mengisi kekosongan akibat<br />kematian pemimpin Muslim Mesir yang berwibawa dan tercinta iaitu Mustafa Kamal.<br /><br />Mahmoodiah bersuasana kedesaan dan merupakan sebuah perkampungan<br />petani. Para penduduknya menjalani kehidupan corak lama (tradisional). Keluarga<br />Imam Hasan Al-Banna sangat 'alim dalam ilmu Islam dan Sejarah Islam. Keluarganya<br />juga mengamalkan cara hidup Islam.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna mendapat pendidikan awal daripada bapanya sendiri.<br />Dalam usahanya menghafal Al-Quran, bapanya telah memberi banyak bantuan.<br />Bapanya juga memberi galakan kepadanya untuk mempelajari ilmu Islam. Tidak lama<br />kemudian, beliau dimasukkan ke sebuah sekolah bernama Madrasah Ar-Rasyad As-<br />Diniyyah. Di sekolah ini beliau berguru dengan seorang ulamak terpelajar yang<br />bernama Muhammad Zahran.<br />Apabila pengurusan sekolah tersebut bertukar tangan dan pengasasnya iaitu<br />Syeikh Muhammad Zahran membuat kerja lain, maka Imam Hasan Al-Banna pun<br />berpindah ke sekolah lain yang bernama Madrasah A’adadiyah.<br /><br />Tahap pengajian sekolah ini adalah lebih tinggi daripada sekolah rendah.<br />Kerajaan Mesir menghapuskan sistem pengajian sekolah A'adadiyah dan<br />menyerahkannya kepada Kementerian Pelajaran. Kini cuma ada dua pilihan saja bagi<br />Hasan Al-Banna. Salah satu daripada pilihan itu ialah memasuki Maahad-i-Dini; iaitu<br />sebuah pusat.pengajian yang berhubung terus dengan Universiti Al-Azhar. Langkah<br />ini boleh menjadikannya salah seorang ulamak Al-Azhar. Pilihan yang satu lagi ialah<br />memasuki Pusat Latihan Guru Damanhur untuk mendapat Ijazah Perguruan. Hasan<br />Al-Banna memilih memasuki Pusat Latihan Guru Damanhur. Selepas itu tiga tahun<br />berkursus di situ, beliau mendapat pangkat pertama di dalam peperiksaan. Selesai<br />sahaja kursus perguruan tersebut, beliau telah ditawarkan jawatan guru oleh Pejabat<br />Pelajaran Daerah tetapi beliau memilih untuk menyambung pengajiannya ke peringkat<br />yang lebih tinggi iaitu ke Universiti Kaherah (Darul Ulum). Ketika itu beliau berusia<br />16 tahun. Mengikut peraturan, beliau tidak layak memasuki Universiti itu (yakni tidak<br />layak dari segi umur) tetapi peraturan itu dilonggarkan kerana bakat dan keilmuannya<br />yang luar biasa itu. Waktu itu, Darul Ulum terkenal dengan gelaran 'Al-Azhar kecil'.<br />Di sini kursus di beri dengan cara atau kaedah moden. Diantara kursus-kursus yang<br />disediakan ialah Perguruan, Saikologi, Falsafah, Politik,Ilmu Kemasyarakatan,<br />Matematik dan Ilmu Bahasa. Sebaik sahaja diterima masuk, Imam Hasan Al-Banna<br />dan keluarganya pun berpindah ke Kaherah.<br /><br />Pada bulan Julai, 1927 M., Imam Hasan Al-Banna lulus peperiksaan<br />diplomanya dari Darul Ulum (kini terkenal dengan Universiti Kaherah) dengan<br />mendapat pangkat pertama. Hasan Al-Banna membahagikan masanya itu ditumpukan<br />kepada pengajiannya dan sebahagian lagi dihabiskan untuk dakwah Islamiah dan<br />membantu bapanya membaiki jam. Setelah beliau menamatkan pengajiannya, beliau<br />terpaksa pula membuat pilihan sama ada beliau patut mengambil biasiswa luar negeri<br />dan meneruskan pengajiannya ke peringkat yang lebih tinggi ataupun bekerja dengan<br />Jabatan Pelajaran sebagai seorang guru. Jika beliau bekerja dengan Jabatan Pelajaran,<br />beliau akan mengajar kanak-kanak pada siang hari dan masa lapangnya pula akan<br />dihabiskan untuk.mengajar ibu bapa mereka. Kemudian, Darul Ulum mengumumkan<br />bahawa Biasiswa luar negeri tidak akan ditawarkan kepada mana-mana pelajar kerana<br />negara Mesir sedang mengalami kekurangan guru waktu itu. Selepas pengumuman<br />tersebut, beliau tidak ada pilihan lain kecuali menjadi guru. Apabila beliau mula<br />bertugas sebagai guru di sekolah kerajaan, umurnya baru menjangkau dua puluh satu<br />tahun. Beliau tinggal di Ismailiah schingga tahun 1933 M.<br /><br />Tugas Hasan Al-Banna Sebagal Seorang Guru dan Peristiwa Penubuhan Al-<br />Ikhwanul Muslimin.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna tiba di Ismailiah pada tahun 1927 untuk memulakan<br />tugasnya sebagai seorang guru. Beliau menggunakan masa lapangnya untuk mengkaji<br />dengan teliti corak hidup masyarakat Ismailiah agar usaha dakwahnya dapat<br />dilancarkan dengan lebih berkesan. Imam Hasan Al-Banna berusaha untuk menjadi<br />seorang guru yang baik dan juga seorang pendakwah yang berjaya. Beliau memulakan<br />usaha dakwahnya di kedai-kedai makan dan kedai-kedai kopi dan bukannya di masjid.<br />Dalam masa yang singkat sahaja, ramai telah menjadi pengikutnya.<br /><br />Dalam bulan Mac, 1928 M., enam orang penting telah berkumpul di rumah<br />Imam Hasan Al-Banna. Mereka telah bersumpah untuk hidup dan mati kerana<br />memperjuangkan Islam. Perjuangan mengejut ini telah menghasilkan satu pertubuhan<br />yang terkenal dengan nama ‘Al-Ikhwan Muslimin’. Batu asas pusat gerakan dan<br />masjid Ikhwan Muslimin telah diletakkan di Ismailiah pada tahun 1929 M. Selepas<br />itu, cawangannya dibuka di kawasan Suez dan Iskandariah. Semenjak itu, Ikhwanul<br />Muslimin pun berkembang dengan pesat menuju ke matlamatnya.<br /><br />Pada bulan Oktober, 1933 M. Imam Hasan Al-Banna telah ditukarkan ke<br />Kaherah. Tempoh enam tahun yang dihabiskan di Ismailiah merupakan titik<br />permulaan keberkesanan gerakan Ikhwanul Muslimin pada masa depan. Ketika itu,<br />ada satu pertubuhan dakwah di Kaherah yang terkenal dengan nama ‘Jami’atu-<br />Tahzib-al-Islami’. Pertubuhan ini terdiri daripada belia-belia yang ikhlas terhadap<br />Islam. Para belia ini sangat tertarik dengan kegigihan Ikhwan memperjuangkan Islam<br />sehingga akhirnya mereka turut menjadi ahli Ikhwan agar mereka juga melibatkan diri<br />dalam kegiatannya. Berikutan itu, pertubuhan Jami’atu-Tahzib-al-Islami dan kesemua<br />cawangan-cawangannya telah diserapkan ke dalam pertubuhan Ikhwanul Muslimin.<br />Apabila Imam Hasan Al-Banna melawat Kaherah dalam tahun 1933 M., beliau dapati<br />usaha Ikhwanul Muslimin di situ telah mencapai kemajuan yang pesat. Lantaran itu,<br />beliau terpaksa meninggalkan jawatan gurunya dan memberi penumpuan sepenuh<br />masa kepada Gerakan Ikhwanul Muslimin.<br /><br />Perkabwinan Hasan Al Banna dan Anak-anaknya.<br /><br />Hasan Al-Banna sangat disayangi oleh para penduduk Ismailiah.<br />Kehadirannya itu telah menyirami hati mereka dengan kesedaran rohani. Haji Hussin<br />as-Soli adalah seorang yang berperibadi mulia dan beliau sangat tertarik dengan<br />peribadi Hasan Al-Banna serta kegiatannya. Hubungan antara Haji Hussin as-Soli dan<br />Hasan Al-Banna begitu rapat dan kukuh sekali. Haji Hussin membantu Hasan Al-<br />Banna dengan berbagai cara. Anak-anak lelakinya menjadi pengikut Hasan Al-Banna.<br />Hubungan ini menjadi semakin kuat dari sehari ke sehari sehingga akhirnya Haji<br />Hussin as-Soli mengambil Hasan Al-Banna sebagai menantunya. Latifah, anak<br />perempuan Haji Hussin as-Soli, menjadi isteri Imam Hasan Al-Banna. Latifah juga<br />seorang wanita yang berakhlak mulia dan bertakwa. Perkahwinan ini bertepatan<br />dengan ayat Al-Quran yang bermaksud:<br /><br />... dan wanita wanita yang baik adalah untuk laki laki yang baik dan laki laki<br />yang baik adalah untuk wanita wanita yang baik (pula).<br />(Surah An-Nur, ayat 26.)<br /><br />Latifah sangat setia kepada suaminya dalam berbagai keadaan. Perkongsian<br />hidup mereka telah menghasilkan enam orang anak iaitu lima orang perempuan dan<br />seorang lelaki. Kelima orang anak perempuan mereka bernama Sana’a, Wafaa,<br />Raja’a, Hajir dan Istisy’had. Anak perempuan yang bongsu itu dinamakan Istisy’had<br />oleh Latifah kerana beliau dilahirkan dihari Imam Hasan Al-Banna mati syahid.<br />Nama anak lelakinya ialah Ahmad Saiful Islam. Beliau juga tabah dan<br />berwibawa seperti bapanya. Ahmad Saiful Islam berkelulusan di bidang ilmu<br />perubatan dari sebuah Kolej Perubatan. Beliau ditahan daripada memegang apa-apa<br />jawatan dan dihukum penjara selama dua puluh lima tahun ketika pemerintahan Jamal<br />Abdul Nasir. Ada pepatah Arab yang bermaksud: ‘Anak seekor singa adalah singa<br />juga’. Ahmad Saiful Islam memiliki segala sifat bapanya.<br /><br />Hasil Tulisan Imam Hasan Al-Banna. <br /><br />Imam Hasan Al-Banna adalah seorang pendakwah Islam dan juga tokoh<br />pembaharuan. Beliau tidak menurut cara-cara Syed Rasyid Ridha. Hasan Al-Banna<br />himpunkan sekumpulan orang-orang Islam yang berwibawa serta mempunyai<br />kesanggupan untuk hidup dan mati dalam memperjuangkan Islam. Bellau ingin<br />menegakkan cara hidup Islam di Mesir. Lantaran itu, beliau menumpukan lebih<br />banyak masanya di sudut amali gerakannya, iaitu memberi latihan akhlak dan rohani<br />kepada para anggota Ikhwan. Pernah beliau ditanya, ‘Mengapakah awak tidak<br />mengarang buku?’ Imam Hasan Al-Banna menjawab, ‘Saya ‘menulis’ manusia.’ Ini<br />bermakna beliau melatih manusia dari segi akhlak dan ilmu untuk perjuangan Islam.<br />Walau bagaimanapun beliau ada menulis beberapa buah buku berikut:<br /><br />I ‘Muzakirat ad-Da’awah wa-Dai’yiah’ (Catatan Dakwah dan<br />Pendakwah).<br /><br /> Inilah hasil karyanya yang terulung. Buku ini terbahagi kepada dua bahagian.<br />Bahagian pertama menyentuh kehidupan peribadinya dan bahagian kedua pula ialah<br />mengenai kegiatan Ikhwanul Muslimin.<br /><br />II ‘Risaail-Al-Imamu-Syahid.’<br /><br />Buku ini ialah himpunan beberapa makalah yang disusunnya pada waktu<br />waktu tertentu sepanjang hayatnya. Buku ini terbahagi kepada tajuk-tajuk yang<br />berikut:<br /><br />1) 'Risalatu Ta'alim.'<br /><br />Buku kecil ini mengandungi arahan-arahan yang diberinya kepada orang-<br />orang yang memasuki gerakan Ikhwanul Muslimin. Ia ditunjukkan kepada para ahli<br />Ikhwanul yang telah berbai’ah. Dalam buku kecil ini, dia menjelaskan sepuluh dasar<br />bai’ah:<br />Seterusnya Imam Hasan Al-Banna menerangkan segala kewajipan ahli-ahli<br />Ikhwan di dalam semua bidang kehidupan selepas sahaja melakukan bai’ah. Beliau<br />juga menetaplcan peraturan-peraturan yang perlu di ikuti dan yang patut ditinggalkan.<br /><br />2) ‘Risalah Jihad’<br /><br />Makalah ini menerangkan kewajipan, kepentingan dan kelebihan Jihad. Imam<br />Hasan Al-Banna menulis makalah ini ketika para sukarelawan ‘Ikhwanul Muslimin’<br />melancarkan Jihad terhadap Yahudi Palestin. Manakala ini merupakan panduan untuk<br />para mujahidin Islam.<br />3) ‘Da’watuna Fi Taauri Jadid’:<br /><br />Makalah ini bermaksud ‘Dakwah kami di tahap baru’. Makalah ini ditulis<br />ketika gerakan Ikhwanul Muslimin sedang pesat berkembang dan ramai para belia<br />sedang menganggotainya. Para penentang juga menyatakan keraguan mereka<br />terhadapnya. Imam Hasan Al-Banna juga menjelaskan, setiap kecaman yang<br />ditunjukkan kepada Ikhwan oleh para penentangnya. Beliau menerangkan bahawa<br />gerakan Ikhwan ini tidak terhad kepada mana-mana kumpulan tertentu tetapi ia<br />sebenarnya adalah bercorak sejagat dan merangkumi seluruh umat manusia. Beliau<br />juga menerangkan bahawa gerakan Ikhwan berdasarkan Iman dan akal.<br /><br />Makalah ini juga menerangkan pendapat Ikhwan mengenai fahaman<br />kebangsaan Mesir, fahaman kebangsaan Arab, fahaman Orientalisme (Ketimuran) dan<br />fahaman Universalisme (kesejagatan) yang sedang melanda Mesir. Berhubung dengan<br />perkara ini, Ikhwan berpendapat seperti berikut:<br /><br />‘Kami ingin menegakkan sebuah negara Islam di Mesir. Negara Islam ini akan<br />mengamalkan dasar-dasar Islam; menyatukan orang-orang Arab dan memelihara<br />kebajikan mereka dan menyelamatkan umat Islam di seluruh dunia daripada<br />penindasan dan kekejaman. Di samping itu, negara Islam ini akan menyebarkan Islam<br />dan menguatkuasakan undang-undang Allah.’<br /><br />Di akhir makalah ini, Hasan Al-Banna menyatakan hasratnya hendak<br />membina sebuah masyarakat yang terdiri daripada orang-orang perseorangan dan<br />keluarga keluarga yang berpegang teguh kepada Islam.<br /><br />4) ‘Ar-Risail Ats-Tsalaasah’:<br /><br />Karya Hasan Al-Banna yang ini pula terdiri daripada tiga makalah. Tajuk<br />makalah yang pertama ialah ‘Apakah tugas kita?’. Tajuk makalah yang kedua ialah<br />‘Ke arah mana kita menyeru manusia?’. Tajuk makalah yang ketiga pula ialah<br />‘Risalah Cahaya’. Sebenarnya makalah yang ketiga itu ialah surat Hasan Al-Banna<br />kepada Raja Mesir Shah Faruq, Perdana Menteri Mesir Nihas Pasya dan para<br />pemimpin Negara-negara Muslim yang lain. Surat tersebut ditulis dalam tahun 1936.<br /><br />Surat ini menerangkan dengan panjang dasar-dasar Islam, kebudayaan dan<br />tamadun Islam. Beliau menyatakan kesalnya kerana orang-orang Islam telah<br />mengamalkan cara hidup Barat sedangkan mereka mempunyai dasar fahaman<br />(ideologi) mereka sendiri yang lebih hebat. Beliau juga membuat perbandingan antara<br />cara hidup Islam dengan cara hidup Barat. Sebagai kesimpulan, beliau menegaskan<br />bahawa hanya Islam sahajalah yang merupakan penyelesaian kepada segala masalah<br />dan ia juga boleh menjamin kemajuan dan kebahagian kepada sesebuah negara. Akhir<br />sekali beliau memberi lima puluh cadangan. Sepuluh cadangan berkaitan dengan<br />politik, perundangan dan pentadbiran. Tiga puluh cadangan menyentuh dasar-dasar<br />kemasyarakatan dan pendidikan. Sepuluh cadangan yang terakhir itu berhubung<br />dengan masalah ekonomi.<br /><br />5) ‘Perbandingan di antara yang dahulu dan sekarang'.<br />Makalah ini ialah yang pertama sekali ditulis oleh Imam Hasan Al-Banna.<br />Ianya ditulis sejurus sebelum meletusnya Perang Dunia Pertama. Dalam makalah ini,<br />beliau menerangkan dasar-dasar Islam dan ciri ciri pembaharuan ummah. Pada<br />peringkat awal, beliau membincangkan negara Islam pertama yang berlandaskan Al-<br />Quran di bawah pimpinan baginda Rasulullah (s.a.w.) sendiri. Berikutnya, beliau<br />menyentuh sebab-sebab kejatuhan umat Islam. Akhirnya, beliau mengatakan bahawa<br />Ikhwanul Muslimin mengajak manusia kepada kesejahteraan yang berkekalan.<br /><br />6) 'Risalatul Mu’tamarul Khamis’.<br /><br />Makalah ini merupakan syarahan Hasan Al-Banna di dalam Muktamar Kelima<br />Ikhwanul Muslimin. Dalam syarahannya ini beliau menilai kembali pencapaian<br />Ikhwanul Muslimin sepanjang sepuluh tahun yang lepas. Tiga perkara telah<br />dibincangkan:<br /><br />i) Matlamat Ikhwanul Muglimin dan corak (uslub) dakwahnya;<br />ii) Dasar dasar dan cara-cara Ikhwanul Muslimin;<br />iii) Sikap dan dasar Ikhwanul Muslimin terhadap berbagai pertubuhan<br />dan dasar-dasar fahaman lain di Mesir.<br /><br />7) ‘Ikhwanul Muslimin di bawah panji-panji Al-Quran’.<br /><br />Makalah ini merupakan syarahan Imam Hasan Al-Banna pada 4hb April, 1939<br />M., di perhimpunan agung Ikhwanul Muslimin yang diadakan di ibu pejabat Ikhwan<br />di Kaherah. Dalam syarahan ini, matlamat dan tujuan Ikhwan telah dijelaskan. Beliau<br />juga membincangkan tugas serta kewajipan para belia. Makalah ini juga<br />mengemukakan saranan supaya dilakukan pemberontakan terhadap kuasa-kuasa<br />penjajah yang sedang menghancurkan masyarakat Mesir.<br /><br />8) ‘Persoalan persoalan negara dari segi kaca mata Islam’.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna manulis makalah ini selepas tertubuhnya negara<br />Pakistan. Beliau membincangkan masalah masalah politik negara Mesir dan negara-<br />negara Islam yang lain. Turut dibincangkan ialah negara baru Pakistan yang sedang<br />diancam oteh India dengan bantuan pihak Kornunis. Beliau membahagikan masalah<br />yang dihadapi oleh negara Mesir kepada dua bahagian. Di samping itu, beliau juga<br />membentangkan cara-cara untuk menyelesaikan masalah tersebut. Dalam bahagian<br />pertama, beliau membincangkan segala keburukan yang ada corak kerajaan waktu itu<br />dan kemudian beliau Memberi penyelesaian kepada masalah tersebut menurut dasar<br />dasar Islam. Dalam bahagian kedua, dasar ekonomi diperbincangkan. Seterusnya,<br />beliau menghuraikan sistern ekonomi Islam dan penyelesaian kepada masalah<br />ekonomi Barat.<br /><br />III Syarahan syarahan Imam Hasan AI Banna.<br /><br />Buku ini mengandungi syarahan syarahan dan kuliah-kuliah Hasan Al-Banna.<br />Ia merupakan satu khazanah ilmu.<br /><br />IV Maqalat Hasan Al-Banna.<br />Buku ini ialah himpunan nasihat nasihat dan arahan arahan Imam Hasan Al-<br />Banna kepada sahabat-sahabat dan para anggota Ikhwanul Muslimin<br /><br />V Al-Ma’thurat.<br /><br />Buku ini ialah himpunan do’a-do’a dan zikir yang disusun oleh Imam Hasan<br />Al-Banna sendiri. la dibaca beramai-ramai oleh para anggota Ikhwan sebelum solat<br />Maghrib. Ia merupakan pembaharuan ikrar mereka kepada Allah dalam.menjalankan<br />dakwah Islamiah.<br /><br />Syahidnya Imam Hasan Al-Banna.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna menjalani kehidupan yang penuh cabaran semenjak<br />kecil sehinggalah beliau menemui ajainya. Beliau tiada mempunyai rehat langsung.<br />Keseluruhan hidupnya ditumpukan kepada perjuangan Islam dan kebajikan orang-<br />orang Islam. Beliau khusyu’ beribadat kepada Allah dan selalu mengkaji Al-Quran<br />serta Hadith. Tokoh Islam yang hebat ini mati syahid ditembak pada 12hb Februari,<br />1949 di Kaherah. Umurnya ketika itu ialah 43 tahun.<br /><br />Dalam umurnya yang begitu singkat, Imam Hasan Al-Banna telah<br />melancarkan satu gerakan Islam yang benar yang mempengaruhi seluruh Dunia Islam.<br />Gerakan ini membawa perubahan hebat kepada Dunia Arab. Ia telah menegakkan<br />semula kebenaran dan kekuatan Islam. Hasan Al-Banna adalah seorang yang<br />berwibawa dan berhati tabah. Beliau memiliki peribadi Muslim sejati. Setiap<br />tindakannya melambangkan eiri-ciri hidup Islam. Syeikh Muhammad Al-Ghazali,<br />seorang ulamak besar Mesir, telah memuji Hasan Al-Banna dengan berkata demikian:<br /><br />‘Peluru telah menembusi jasad Hasan Al-Banna yang kurus dan lemah kerana<br />banyak bersolah dan berzikir kepada Allah. Jasadnya itu juga penuh dengan debu<br />lantaran pengembaraannya di jalan Allah. Dahinya melambangkan kebiasaannya<br />dalam memberi pengorbanan-pengorbanan yang besar. Rasulullah (s.a.w.) telah<br />bersabda yang bermaksud;<br /><br />“Apabila seorang Mukrnin meninggal dunia, dia dibebaskan dari dunia dan<br />dipindahkan ke dunia lain yang penuh nikmat dan kegembiraan.”<br /><br />Peranan keluarga Hasan Al-Banna dalam membina ketokohannya.<br /><br />Seseorang yang dipilih Allah untuk menegakkan agama (ad-Din)-Nya akan<br />diberi-Nya nilai-nilai peribadi yang melayakkan orang itu melaksanakan tugas berat<br />tadi. Nilai-nilai peribadi itu akan dipupuk semenjak peringkat kanak-kanak lagi. Di<br />antara contoh terbaik di zaman kebelakangan ini ialah As-Syahid Imam Hasan Al-<br />Banna. Semenjak beliau kanak-kanak lagi, beliau sudah memiliki peribadi yang mulia<br />dan wara’. Nilai peribadi ini semakin matang setelah beliau meningkat dewasa. Beliau<br />benci kepada maksiat dan kegiatan-kegiatan yang bertentangan dengan Islam sejak di<br />peringkat awal lagi.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna dilahirkan dalam sebuah keluarga yang mulia.<br />Keluarganya hidup dalam keadaan serba sederhana dan mengamalkan Islam di<br />segenap sudut kehidupan mereka. Mereka hidup bebas daripada gejala maksiat yang<br />terdapat di bandarayanya. Bapanya berkelulusan Universiti Al-Azhar dan sangat alim<br />dalam Hadith dan ilmu Fiqh. Imarn Hasan Al-Banna menerima pendidikan bercorak<br />agama dan moden. Adiknya, Abdur-Rahman Al-Banna menyebut mengenainya<br />seperti berikut:<br /><br />‘Abangku yang dihormati. Ketika kau berumur sembilan tahun, saya baru<br />menjangkau umur tujuh tahun. Kita mengaji Al-Quran dan belajar menulis di sekolah.<br />Apabila kau berjaya menghafal dua pertiga Al Quran saya mampu menghafal<br />sehingga Surah At-Taubah. Ketika kita pulang dari sekolah, bapa kita menyambut<br />dengan penuh kasih sayang. Bapa kita yang dikasihi mengajar kita sirah (riwayat<br />hidup) Rasulullah (s.a.w.), ilmu Fiqh dan nahu. Bapa kita telah menyediakan jadual<br />pengajian kita ketika di rumah. Kau belajar ilmu Fiqh Imam Abu Hanifa manakala<br />saya belajar ilmu Fiqh Imam Malik. Di segi ilmu nahu, kau belajar kitab ‘Alfiyah’ dan<br />saya pula belajar kitab ‘Malhamatul Arab’.<br /><br />Corak pengajian kita itu memerlukan kita mengulangkaji pelajaran bersama-<br />sama dan bekerja keras. Justeru itu, kita terpaksa menyediakan jadual dan senarai<br />kerja harian. Duhai abangku! Dalam hidupku, tidak pernah saya melihat orang yang<br />begitu banyak berpuasa dan bersolah seperti kau. Kau bangun waktu sahur dan<br />bersolah. Kemudian kau mengejutkan saya daripada tidur untuk menunaikan solah<br />subuh. Selepas solah, kau membaca senarai kerja harian. Suara kau yang manis dan<br />penyayang itu masih bergema di telinga saya. Kau pernah berkata, ‘Pukul lima hingga<br />enam pagi ialah masa mengaji Al-Quran; pukul enam hingga pukul tujuh pagi ialah<br />masa untuk belajar tafsir Al-Quran dan Hadith; pukul tujuh hingga lapan pagi ialah<br />masa untuk belajar Fiqh dan Usul Fiqh.’ Itulah kerja rumah kita. Selepas itu kita pun<br />pergi ke sekolah.<br /><br />‘Terdapat banyak buku di dalam perpustakaan bapa kita. Kita telah sama-sama<br />meneliti buku-buku tersebut sendiri. Nama buku-buku tersebut dicetak dengan huruf-<br />huruf berwarna emas. Kadangkala kita meneliti kitab ‘Nisapur’; kitab ‘Qustalani’; dan<br />kitab ‘Nail Al-Authar’. Bukan saja bapa kita telah membenarkan kita membaca buku<br />buku diperpustakannya, bahkan beliau juga menggalakkan kita berbuat demikian. Kau <br />selalu mengatasi saya dari segi ini. Saya cuba mengikut jejak langkahmu tetapi saya<br />tidak mampu. Kau adalah seorang yang luar biasa. Walaupun perbezaan umur kita<br />hanya dua tahun, tetapi Allah telah menyediakan engkau untuk pencapaian yang luar<br />biasa.’<br /><br />‘Bapa kita selalu mengadakan majlis-majlis perbincangan ilmiah. Kita kerap<br />mengikuti dengan teliti perbahasan ilmiah antara beliau dengan para ulama yang lain.<br />Majlis-majlis tersebut dihadiri olch Syeikh Muhammad Zahran dan Hamid Muhsin.<br />Pernah kita mendengar perbahasan mereka mengenai ‘Arasyh Allah’ di langit tinggi.<br />Di antaranya ialah adakah ‘Istiwa’ bermaksud duduk atau tinggal? Apakah pendapat<br />Imam Ghazali dalam hal ini? Apa pula kata Zamakhshari mengenai perkara ini?<br />Apakah pula tafsiran Imam Malik bin Anas? Kita mendengar perbahasan-perbahasan<br />ini dengan penuh minat. Segala apa yang kita fahami telah bersemadi di dalam<br />ingatan kita. Segala masalah dan perkara yang sukar difahami telah kita rujuk kepada<br />bapa kita ataupun kepada kitab-kitab tafsir dan As-Sunnah.’<br /><br />‘Saya tidak lupa hari di mana halaman rumah kita dipenuhi kanak-kanak kecil.<br />Mereka adalah penuntut-penuntut sekolah yang diiringi oleh ketua darjah dan guru<br />mereka. Isteri guru mereka juga turut sama sambil mendukung anaknya. Setiap kanak-<br />kanak membawa ranting-ranting kurma sambil bersyair:<br /><br />‘Berselawatlah kepada Rasulullah (s.a.w.).’ Guru mereka pula bersyair<br />demikian: <br /><br />‘Kami tidak akan bergerak sehingga kami menerima kepingan perak di dalam<br />pinggan yang bersih dan berkilat.’<br /><br />‘Selepas syair ini, kanak kanak tadi mengulangi rangkap pertama semula. Ibu<br />kita pun keluar membawa kepingan perak di dalam sebuah pinggan yang bersih dan<br />berkilat. Dia mengisi beg isteri guru tersebut dengan kek dan kuih-kuih manis. Guru<br />itu pun pulang ke rumah selepas acara tersebut. Acara itu diadakan kerana kau telah<br />habis menghafal Al-Quran.’ (Petikan daripada buku Al-Imam as-Syahid Hasan al-<br />Banna.)<br /><br />Yang di Pertua pertama 'Jamiat-usy-Syubbanul Muslimin’ Mesir, Jeneral<br />Muhammad Saleh Harb Pasya, menulis mengenai suasana di rumah Imam Hasan Al-<br />Banna:<br /><br />‘Saya berpendapat suasana di rumah memainkan peranan penting dalam<br />memina peribadi Imam Hasan Al-Banna. Beliau dilahirkan di dalam sebuah keluarga<br />yang ‘alim, wara’ dan berpegang kuat kepada agama dan ini memberi kesan yang<br />ketara kepada peribadi Imam Hasan Al-Banna.’<br /><br />‘Pendidikan yang diterimanya telah mencorakkan roh dan akhlak Islam yang<br />sebenar ke dalam dirinya. Beliau terlibat di dalam amalan Sufi di peringkat awal lagi.<br />Guru rohaniahnya (atau guru Sufinya mahir dalam ilmu Al-Quran, as-Sunnah dan<br />Fiqh. Ilmunya seumpama sungai yang mengalir tanpa halangan untuk selama-<br />lamanya. Ilmunya ini telah banyak membantunya ketika beliau menyampaikan<br />syarahan dan ceramah. Dengan demikian, beliau berjaya memuaskan dirinya sendiri<br />dan juga orang lain.’ (Al Imam-As-Syahid Hasan Al-Banna.)<br /><br />Hasan Al-Banna sebagai pendakwah keell di kampungnya. <br /><br />Allah telah menyemai ke dalam Hasan Al-Banna kecintaan dan kesungguhan<br />untuk menjalankan usaha dakwah Islamiah, membawa pembaharuan kepada<br />mesyarakat dan melancarkan jihad. Setiap sudut hidupnya dipenuhi ciri-ciri tadi.<br />Walaupun Hasan Al-Banna menubuhkan Al-Ikhwanul Muslimin dalam bulan Mac,<br />1928, namun begitu, beliau telah menunjukkan ketokohannya sejak kanak-kanak lagi.<br />Mutu peribadinya melambangkan ketokohan yang ada padanya. Akhirnya beliau<br />berjaya menjadi Imam bagi seluruh Dunia Arab.<br /><br />Ketika Imam Hasan Al-Banna menuntut di sekolah kampungnya, beliau telah<br />menubuhkan sebuah persatuan yang bernama ‘Jami’atul Akhlaqui Adabiyah’. Beliau<br />telah dipilih menjadi Yang Di Pertuanya. Persatuan tersebut bertujuan memupuk<br />akhlak yang baik di kalangan para penuntut. Walau bagaimanapun, beliau tidak puas<br />hati dengan kegiatan persatuan tersebut yang terhad itu. Lantaran itu beliau<br />menubuhkan sebuah persatuan lain di luar sekolah. la diberi nama ‘Jami’at Insidad<br />Muharramat’.<br />Persatuan ini berusaha melarang para penduduk kampung daripada terlibat di<br />dalam amalan-amalan yang bertentangan dengan Islam. Di antara kegiatan mereka<br />ialah menulis surat kepada orang-orang kampung supaya mengamalkan cara hidup<br />Islam agar mereka bahagia di dunia dan akhirat. Suatu hari, ketika Hasan Al-Banna<br />masih menjadi penuntut di Mahmoodiah, beliau telah berjalan di tepi.sungai. Ada<br />sebuah kapal berlabuh, di situ. Sebuah patung kayu bogel terpaku di tiang kapal<br />tersebut. Tempat itu merupakan kawasan lalu lalang kaum wanita. Apabila beliau<br />melihat patung tersebut, hatinya tidak dapat bersabar lagi. Beliau terus pergi ke balai<br />polis untuk membuat pengaduan mengenai perkara tersebut. Pegawai Polis tadi pergi<br />bertemu kelasi itu dan menyuruhnya menurunkan patung bogel tersebut dari tiang<br />kapal. Pada hari berikutnya, pegawai polis tadi melawat sekolah Hasan Al-Banna dan<br />memujinya di hadapan pengetua sekolah.<br /><br />Berdakwah di Sekolah Latihan Perguruan Damanhur.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna berpeluang melanjutkan pelajarannya ke Sekolah<br />Latihan Perguruan Damanhur. Berkobar di dalam dirinya semangat ingin membawa<br />pembaharuan. Tumpuan pertamanya ialah masjid. Beliau menyusun solah berjamaah<br />di masjid. Di sinilah beliau bertemu para anggota Tariqat Hasafiyah dan turut<br />menghadiri majlis mereka. Penglibatan ini memberi galakan kepadanya untuk<br />berusaha menyebar kebaikan dan mencegah kemungkaran. Allah memberinya<br />peluang untuk mendalami ilmu rohani.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna berkenalan dengan seorang saudagar ahli sufi, Syeikh<br />Muhammad Abu Syousya. Saudagar ini menjadi kawan rapatnya. Dia membawa<br />Imam Hasan Al-Banna dan rakan-rakannya menziarahi tanah perkuburan seminggu<br />sekali untuk mengingatkan mereka kepada maut. Dia menceritakan kepada mereka<br />kisah-kisah orang Islam yang saleh dan wara’. Kisah-kisah ini membuat mereka<br />menangis dan mendorong mereka mematuhi Allah dan Rasul-Nya. Akhirnya mereka<br />menubuhkan sebuah persatuan yang diberi nama ‘Jamia’tul Hissafiyah Khairiyyah’.<br />Persatuan ini mempunyai dua tujuan. Yang pertama ialah mengajak manusia supaya<br />membina akhlak mulia dan menjauhkan diri daripada amalan yang bertentangan<br />dengan Islam. Yang kedua ialah menyekat kegiatan dakyah (zending) Kristian yang<br />berusaha menyebarkan agama mereka dengan berlagak sebagai pendidik dan pekerja-<br />pekerja kebajikan masyarakat.<br /><br />Di Damanhur, tanggung jawab Imam Hasan Al-Banna kian bertambah. Beliau<br />bangun sebelum subuh dan menunaikan solah Tahajjud di masjid. Selepas itu, beliau<br />membangunkan para muazzin daripada tidur mereka. Apabila para muazzin ini<br />melaungkan azan, Imam Hasan Al-Banna begitu gembira sekali mendengar suara<br />mereka yang sayup-sayup memecah kesepian waktu subuh.<br /><br />Di Damanhur juga, Imam Hasan Al-Banna belajar mengawal diri dan<br />bersabar. Nilai-nilai peribadi ini banyak membantunya ketika beliau menjalankan<br />usaha dakwahnya.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna di Kaherah.<br />Apabila Imam Hasan Al-Banna memasuki Darul Ulum, Kaherah, beliau dapati<br />struktur masyarakat di sini lebih rumit daripada yang pernah dihadapinya sebelum ini.<br />Keadaan hidup di Kaherah berbeza daripada di Mahmoodiyah dan Damanhur.<br />Kaherah ialah pusat kegiatan politik, pendidikan dan kebudayaan. Keadaan manusia<br />yang berbagai ragam di Kaherah menguatkan cara hidup Islam walaupun terpaksa<br />menghadapi kesukaran yang hebat.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna menganggotai sebuah pertubuhan yang bernama<br />‘Jamaiatul Makarimul Akhlaq’. Inilah satu satunya pertubuhan yang sanggup<br />menentang kemungkaran dan membawa pembaharuan kepada masyarakat Kaherah.<br />Imam Hasan Al-Banna selalu menghadiri mesyuarat atau perjumpaan yang diadakan<br />oleh pertubuhan tersebut.<br /><br />Dakwah Islamiah di Kedai-kedai Kopi.<br /><br /> Keruntuhan akhlak, kekacauan dan kebudayaan Barat telah merebak di<br />Kaherah. Imam Hasan Al-Banna sedar mengenai perkara ini. Beliau berpendapat<br />ceramah dan khutbah di masjid sahaja tidak cukup untuk menyekat arus kemungkaran<br />yang kian menular itu. Beliau pun menubuhkan sebuah pertubuhan yang<br />menggabungkan tenaga para penuntut Darul Ulum dan Al-Azhar dan menyusun satu<br />rancangan dakwah. Mereka yang terlibat ini menjalankan usaha dakwah Islamiah di<br />kedai-kedai kopi dan tempat-tempat awam. Beliau sendiri, sebagai ketua pertubuhan<br />tersebut dan dengan bermodalkan Ilmu Al-Quran dan Hadith yang ada padanya, telah<br />menyampaikan ceramah di kedai-kedai kopi. Beflau menasihati para pelanggan yang<br />mengunjungi tempat tempat itu supaya meninggalkan kegiatan yang sia-sia dan<br />mengajak mereka menunaikan kewajipan agama. Cara dakwahnya ini mendapat<br />tentangan daripada para ulamak. Namun begitu, usahanya ini mendapat kejayaan.<br />Bahkan cara berdakwah itu telah merebak ke Bandar-bandar dan kampong-kampung.<br />Pertubuhan tersebut telah melantik satu jawatankuasa untuk menguruskan kegiatan<br />dakwah Islamiah.<br /><br />Pertubuhan tersebut memperhebatkan kegiatannya apabila tiba cuti musim<br />panas. Sebaik saja cuti musim panas bermula, para anggotanya pun melawat Bandar-<br />bandar dan kampong-kampung untuk berdakwah. Imam Hasan Al-Banna mendapat<br />dua keuntungan daripada cara berdakwah tadi. Yang pertama ialah beliau dapat<br />membina keyakinan diri sendiri dan yang kedua ialah beliau dapat mengkaji sifat dan<br />corak pemikiran orang awam.<br /><br />Seruan kepada para ulamak dan pemimpin. <br /><br />Hasan Al-Banna mendapati gerakannya itu lebih lemah jika dibandingkan<br />dengan gerakan sekular Turki yang mempunyai pengaruh yang kuat di Mesir. Hasan<br />Al-Banna pun mula merancang untuk melancarkan satu gerakan yang lebih kuat, yang<br />mampu menghadapi kegiatan gerakan-gerakan yang menggugat Islam. Beliau<br />mendekati para ulamak dan mengingatkan mereka kepada kewajipan-kewajipan<br />mereka terhadap Islam. Beliau menemui Syed Rasyid Ridha dan ulamak Al-Azhar<br />yang terkenal, Syeikh Yusuf as-Dajwi. Dia mengingatkan mereka kepada kewajipan<br />yang perlu mereka lakukan untuk Islam. Hasan Al-Banna menekankan betapa perlu<br />diterbitkan sebuah majalah Islam yang berkesan untuk membalas serangan daripada<br />majalah-majalah golongan mulhid (atheis) yang menghentam Islam. Seterusnya beliau<br />menghubungi pemilik syarikat penerbitan ‘Al-Maktaba-tus-Salfiyah’; membuat<br />pengaduan kepada Canselor Universiti Al-Azhar dan menghadiri majlis-majlis<br />perjumpaan yang diadakan oleh Farid Wajdi. Mereka ini semua adalah orang-orang<br />alim terkemuka Mesir. Beliau menemui mereka seorang demi seorang tetapi hasilnya<br />kurang memuaskan. Namun begitu, Muhibuddin Al-Khatib menerbitkan majalah<br />mingguan bernama ‘Al Fatah’ yang memainkan peranan penting dalam menghadapi<br />kegiatan-kegiatan yang bertentangan dengan Islam.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna mempunyai nilai peribadi yang melayakkan beliau<br />menjadi seorang pendakwah dan tokoh pembaharuan yang baik. Syeikh Muhammad<br />Al Ghazali iaitu salah seorang sahabatnya, menulis mengenai beliau seperti berikut:<br /><br />‘Seorang pemimpin yang mampu menggunakan segala sumber bahan yang ada<br />dengan teratur adalah seorang pemimpin yang berjaya. Seorang pemimpin yang lebih<br />berjaya adalah seorang pernimpin yang berupaya mengadakan sumber bahan. Imam<br />Hasan Al-Banna termasuk di dalam golongan pemimpin yang boleh mengadakan<br />sumber bahan.’<br /><br />Di dalam peperiksaan di Darul Ulum, Imam Hasan Al-Banna pernah diminta<br />menulis sebuah karangan bertajuk, ‘Apa yang akan anda buat selepas menamatkan<br />pengajian dan apakah cara yang anda gunakan?’ Imam Hasan Al-Banna menulis<br />seperti berikut:<br /><br />'Saya ingin menjadi seorang guru dan pendakwah. Saya akan mendidik para<br />pemuda pada waktu siang, malam dan waktu cuti. Saya akan mengajak keluarga<br />mereka mengamalkan cara hidup Islam dan menunjukkan kepada mereka jalan untuk<br />mendapatkan kegembiraan dan kebahagiaan hidup yang sebenar. Saya akan<br />menggunakan cara-cara yang paling baik yang termampu oleh saya untuk mencapai<br />tujuan ini melalui syarahan, penulisan dan pengembaraan di jalan raya dan lorong-<br />lorong.’<br /><br />Begitulah semangat yang ada pada seorang pendakwah muda bernama Hasan<br />Al-Banna. Adiknya, Abdur-Rahman Al-Banna menulis mengenainya:<br /><br />‘Ketika kami masih kanak-kanak, Hasan Al-Banna memegang tangan saya<br />sambil berkata: “Bukankah kita telah menghafal suruhan Allah di dalam ayat 104,<br />Surah ketiga (Ali Imran)?”<br /><br />Maksudnya:<br /><br />“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan ummat yang menyeru<br />kepada kebajikan, menyuruh kepada yang maaruf dan mencegah daripada<br />yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.”<br /><br />Penjelasan:<br /><br />‘Ma’ruf; segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah, sedangkan<br />munkar ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita daripada-Nya.<br /><br />Penubuhan Ikhwanul Muslimin di Ismailiah.<br />Sebaik sahaja Imam Hasan Al-Banna menamatkan pengajiannya di Darul<br />Ulum, Kaherah, beliau telah dilantik menjadi guru di sebuah sekolah di Ismailiah<br />(iaitu pada tahun 1927). Di Ismailiah, beliau mula mencari peluang untuk<br />melancarkan usaha dakwahnya. Selepas mengkaji suasana di Ismailiah dengan teliti,<br />beliau pun mengambil keputusan tidak akan berdakwah kepada para pengunjung<br />rnasjid. Beliau memilih kedai-kedai kopi dan tempat-tempat lain yang seumparna itu<br />sebagai sasaran dakwahnya.<br /><br />Dalam masa yang singkat sahaja, Imam Hasan Al-Banna telah berjaya<br />menawan hati para penduduk Ismailiah. Beliau juga berpeluang melihat sendiri<br />kebiadapan penjajah ketika memerintah Ismailiah. Ismailiah ialah kubu tentera<br />British. Hasan Al-Banna benci dengan keadaan politik yang wujud di Ismailiah ketika<br />itu. Ada dua tugas penting menunggunya. Pertama, beliau. perlu menghilangkan<br />pengaruh kuasa penjajah. Yang kedua pula beliau harus berdakwah untuk<br />menjelaskan dasar-dasar Islam kepada para penduduk Ismailiah. Kebanyakkan<br />masanya adalah di dalam. melaksanakan tugas tadi. Usahanya itu telah inendatanglcan<br />hasil yang baik. Akhir sekali, ‘Al Ikhwan Muslimin’ pun ditubuhkan di rumahnya.<br />Ikhwanul Muslimin bertujuan membawa pembaharuan Islam kepada kehidupan<br />perseorangan dan masyarakat Ismailiah. Penekanan Al Ikhwanul Muslimin ialah<br />kepada pengislaman masyarakat Mesir seluruhnya.<br /><br />Hasan Al-Banna menggunakan empat cara dalam melaksanakan tugasnya di<br />Ismailiah. Langkah pertama ialah menjadikan setiap orang perseorangan itu Muslim<br />yang sebenar. Langkah kedua ialah mewujudkan keluarga Muslim yang sebenar.<br />Langkah ketiga pula ialah mendirikan sebuah Ummatul Muslimin (masyarakat Islam<br />sebenar). Manakala langkah keempat ialah menegakkan sebuah negara Islam sejagat<br />di Mesir. Selepas penubuhan Al Ikhwan Muslimin, Imam Hasan Al-Banna tinggal di<br />Ismailiah selama lima tahun. Beliau telah membawa perubahan yang besar kepada<br />masyarakat Ismailiah sepanjang tempoh tersebut. Sebuah pusat gerakan dan masjid<br />yang diberi nama ‘Darul Ikhwan’ telah didirikan di Ismailiah dalam tempoh dua tahun<br />sahaja. Cawangan-cawangan Ikhwanul Muslimin telah dibuka di Abu Suwair,<br />Pelabuhan Sa’id, Balah dan Syabrakhit. Sebuah cawangan telah dibuka di Suez pada<br />tahun ketiganya. Pada tahun keempat, sepuluh cawangan lagi telah dibuka. Sebuah<br />sekolah lelaki yang diberi nama ‘Sekolah Hira’ dan sebuah sekolah perempuan yang<br />diberi nama ‘Sekolah Ummatul Mu’minin’ telah didirikan di Ismailiah. Setiap<br />cawangan Ikhwan membina masjid sendiri dan kadang kala kelab Ikhwan juga<br />didirikan.<br /><br />Penukaran Imam Hasan Al-Banna ke Kaberah.<br /><br />Dalam tahun 1933, Imam Hasan Al-Banna meminta ditukarkan ke Kaherah.<br />Beliau ingin menjadikan Kaherah sebagai gerakan Ikhwanul Muslimin. Oleh itu,<br />beliau menjalankan usaha yang gigih untuk mencapai tujuan itu. berikut ini ialah kata<br />kata Hasan Al-Banna sendiri yang ditulisnya dalam tahun 1934:<br /><br />‘Risalah dan fahaman Ikhwan telah merebak ke lebih lima puluh tempat di<br />Kaherah. Penubuhan cawangan-cawangan ini telah diikuti oleh pelancaran rancangan-<br />rancangan yang berfaedah. Contohnya di Ismailiah, sebuah masjid telah dibina beserta<br />pusat gerakan Ikhwan. Di samping itu, sebuah kelab dan sekolah Latihan Kemahiran<br />(Vokesyenal) telah didirikan di Syabrakhit. Para penuntut yang tidak berupaya<br />menamatkan pengajian mereka dibenarkan masuk ke sekolah Latihan Kemahiran.<br />Berikutan itu, sebuah kilang kain dan sebuah kilang permaidani telah dibina di<br />Mahmoodiyah. Di samping itu, sebuah Madrasah untuk mengajar Al-Quran dan A-<br />Sunnah juga telah dibuka di Mahmoodiyah. Madrasah yang serupa juga telah dibuka<br />di Daqahliyah.’<br /><br />Gerakan yang berjaya.<br /><br />Pada mulanya kegiatan pimpinan Imam Hasan Al-Banna terhad kepada usaha<br />pembaharuan masyarakat umum sahaja. Tetapi dalam tahun 1935, Imam Hasan Al-<br />Banna mula bergiat dalam politik. Beliau memberi syarahan-syarahan dan menulis<br />surat menyeru pihak kerajaan agar menumpukan perhatian kepada usaha<br />pembaharuan masyarakat. Isi surat-surat tersebut membayangkan keinginannya<br />hendak membawa perubahan menyeluruh dalam corak pendidikan, ekonomi,<br />masyarakat dan politik agar bertepatan dengan dasar dasar Islam. Hasan Al-Banna<br />meneruskan perjuangannya semenjak zaman Muhammad Mahmood Pasya<br />sehinggalah ke detik pecahnya Perang Dunia Kedua. Al Ikhwanul Muslimin menjadi<br />sebuah gerakan revolusi sepenuhnya dalam tahun 1938. Pada tahun yang sama, Hasan<br />Al-Banna pernah berkata:<br /><br /> ‘Gerakan ini berlandaskan rancangan-rancangan yang mencakupi setiap sudut<br />pembaharuan masyarakat. Ikhwan ialah sebuah gerakan keagamaan kerana ia<br />mempertahankan Al-Quran dan As-Sunnah. Ia bertujuan membentuk masyarakat<br />menurut dasar-dasar Islam dan merupakan satu sistem Sunnah di mana setiap ahlinya<br />berusaha dengan gigihnya untuk mengikuti Sunnah Rasulullah (s.a.w.). Ikhwan juga<br />adalah satu rangkaian tasawwuf kerana ia tahu bahawa setiap perkara yang baik itu<br />berdasarkan taqwa dan kecintaan kepada Allah. Ikhwan juga ialah sebuah pertubuhan<br />politik kerana ia ingin pembaharuan politik berlaku di dalam dan di luar negeri. Ia<br />ingin melatih negara (Mesir) supaya mendapat tempat yang mulia dan tinggi di dunia.<br />Ia merupakan satu kumpulan latihan jasmani di mana para anggotanya menjalani<br />latihan jasmani secara berpasukan untuk memelihara kesihatan mercka. Mereka juga<br />mengadakan pertandingan dengan pasukan pasukan lain. Ikhwan juga ialah sebuah<br />pertubuhan yang terlibat dalam pendidikan dan kebudayaan yang sihat. Ikhwan<br />Muslimin merupakan Bank Kerjasama Kewangan kerana Islam juga mampu<br />menyelesaikan masalah kewangan. Al-Ikhwanul Muslimin berusaha membuka bank-<br />bank Islam dan mengukuhkan ekonomi negara. Ikhwan juga merupakan satu<br />pertubuhan kemasyarakatan kerana para anggotanya menjalankan usaha mengesan<br />kemungkaran-kemungkaran di dalam masyarakat dan mengemukakan cara-cara untuk<br />mengatasi atau menyelesaikan masalah tersebut.’<br /><br />Kemajuan Gerakan Ikhwanul Muslimin.<br /><br />Muhammad Syauqi Zaki menulis seperti berikut: ‘Dari tahun 1939<br />sehinggalah tahun 1945, Ikhwanul Muslimin telah memasuki satu tahap baru dalam<br />arena politik. Kegiatan dan rancangannya telah berkembang luas dengan kadar yang<br />luarbiasa sekali. Ramai penuntut Universiti Al-Azhar dan Universiti Kaherah<br />memasuki Al Ikhwanul Muslimin. Di samping itu, buruh-buruh, para saudagar, guru<br />guru. Para doktor dan peguam juga turut menyertai gerakan Ikhwanul Muslimin.<br />Justeru itu, Al Ikhwanul Muslimin merupakan satu: gerakan yang mewakili hamper<br />semua peringkat masyarakat. Di samping usaha membaiki keadaan ekonomi negara,<br />Ikhwanul Muslimin juga terlibat di dalam kegiatan sukan dan latihan jasmani. Semua<br />cawangan Ikhwan di Mesir mempunyai jentera pentadbiran yang tersusun rapi dan<br />berjalan lancar. Akhirnya, Al Ikhwanul Muslimin menjadi satu gerakan yang<br />disegani.’ (Al Ikhwanul Muslimin Wal Mujtami’ Al Misri).<br /><br />Dalam tempoh ini juga (1939-1945), Ikhwan terpaksa menghadapi berbagai<br />kesukaran. Ianya bermula di zaman pemerintahan Sirri Pasya. Kedutaan British dan<br />Pemerintahan Tertinggi British mengenakan tekanan terhadap Kerajaan Mesir agar<br />mengawal pertumbuhan pesat gerakan Ikhwan. Berikutan itu, dua majalah mingguan<br />Ikhwan, iaitu ‘Al Syua’ra’ dan ‘At Ta’aruf’ telah diharamkan. Alat pereetakannya<br />dirampas dan semua akhbar telah dilarang menerbitkan sebarang berita mengenai<br />kegiatan Ikhwan. Pihak kerajaan juga tidak membenarkan Ikhwan mengadakan <br />sebarang mesyuarat atau perjumpaan di seluruh negara. Akhirnya pihak kerajaan<br />menyusun rancangan untuk mengasing-asingkan para pemimpin Ikhwan. Imam Hasan<br />Al-Banna yang masih bertugas sebagai guru itu telah ditukarkan (dari Kaherah) ke<br />Qina. Setiausaha Asung Ikhwan telah ditukarkan ke Damyat. Apabila Parlimen Mesir<br />membantah, mereka pun dipanggil semula. Mereka telah ditangkap sebaik sahaja<br />mereka tiba di Kaherah. Namun begitu, suasana ketika itu memaksa pihak berkuasa<br />membebaskan mereka selepas beberapa waktu.<br /><br />Apabila Nihas Pasya memegang teraju pemerintahan, beliau menunjukkan<br />sikap yang lembut terhadap Ikhwan. Dalam tahun 1944, Nihas Pasya telah dipecat dan<br />kekuasaan telah beralih ke tangan Ahmad Mahir Pasya. (Ahmad Mahir Pasya gerakan<br />Ikhwan.) Beliau juga mengisytiharkan perang terhadap Itali dan Jerman atas desakan<br />British. Ikhwan membangkang keputusan tersebut dan meminta ianya ditarik balik.<br />Tidak lama kemudian, scorang lelaki bernama Alyeeswi telah membunuh Ahmad<br />Mahir Pasya. Nuqrasyi Pasya menggantikan tempat Ahmad Mahir Pasya. Beliau<br />menangkap Imam Hasan Al-Banna, Setiausaha Agung Ikhwan dan para pemimpin<br />Ikhwan yang lain. <br /><br />Gerakan Menentang Penjajahan British. <br /><br />Sebaik saja Perang Dunia Kedua berakhir dalam tahun 1945 pihak Ikhwan<br />terpaksa menghadapi beberapa masalah yang genting. Kerajaan British berjanji<br />hendak memberi kemerdekaan kepada Mesir jika ia menyebelahi British di dalam<br />Perang Dunia Kedua. Selesai saja Perang Dunia Kedua, Ikhwan. Muslimin<br />menjalankan usaha besar-besaran menentang pihak British dan mendesaknya supaya<br />menunaikan janji yang telah dibuatnya. Disamping itu, Ikhwan juga memulakan<br />kegiatannya di dalam keadaan baru di Mesir.<br /><br />Pada 8hb Oktober, 1945, Ikhwan telah mengadakan satu mesyuarat agung.<br />Beberapa pindaan perlembagaan telah dibuat untuk menyesuaikannya dengan keadaan<br />yang telah berubah itu. Ikhwan juga telah menubuhkan beberapa syarikat baru dan hal<br />ini telah menambahkan lagi pendapatannya. Pihak Ikhwan juga menerbitkan akhbar<br />harian bernarna ‘Al Ikhwan’. Pasukan sukarelawan Ikhwan juga telah disusun. Pusat<br />latihan ketenteraan telah dibuka di berbagai tempat di Mesir. Pihak Ikhwan telah<br />menjalankan usaha yang ikhlas untuk menyatupadukan Negara-negara Arab. Tugas<br />dan tanggungjawab telah dibahagi-bahagikan. Para anggota Ikhwan memperbaharui<br />baiah (sumpah setia) mereka dengan Hasan Al-Banna dan memilihnya sebagai<br />pemimpin seumur hidup.<br /><br />Ikhwan Muslimin kian maju.<br /><br />Kemajuan Al Ikhwan Muslimin telah dicatitkan oleh Muhammad Syauqi Zaki<br />seperti berikut:<br /><br />‘Di Mesir saja, jumlah anggota, lkhwan yang betul betul bergiat (aktif)<br />menjangkau angka setengah juta (yakni 500,000) orang. Jumlah penyokong dan<br />pembantu pula melebihi setengah juta orang. Terdapat dua ribu cawangan di Mesir<br />dan lima puluh cawangan di Sudan. Banyak lagi cawangan dibuka di Negara-negara<br />Arab yang lain.’<br /><br />Penglibatan Al Ikhwan dalam Perang Palestin.<br /><br />Imam Hasan Al-Banna mengisytiharkan jihad terhadap British ketika<br />Nuqrasyi Pasya memerintah Mesir. Hal ini membangkitkan semangat kemerdekaan di<br />seluruh negara. Kerajaan Nuqrasyi Pasya tidak mampu menghadapi gerakan Ikhwan<br />dan terus meletak jawatan. Teraju kerajaan seterusnya diambil abh oleh Ismail Sidqi<br />Pasya. Beliau juga menzalimi dan menindas Al Ikhwanul Muslimin. Akhirnya, Ismail<br />Sidqi Pasya juga meletak jawatan. Sekali lagi Nuqrasyi Pasya mengambil alih<br />kerajaan pada 10hb Disember, 1946. Berlakulah pertentangan antara pihak Ikhwan<br />yang memperjuangkan kebebasan dengan Nuqrasyi Pasya dan pihak British.<br />Pertentangan antara kedua pihak ini memakan masa yang lama dan merumitkan lagi<br />masalah Palestin.<br /><br />Ikhwan ialah pembela Palestin yang utama. Ikhwan telah mengadakan satu<br />perarakan besar-besaran pada 12hb Disember, 1947. Perarakan itu bermula di<br />Universiti Al-Azhar di bawah pimpinan Imam Hasan Al-Banna. Beliau menaiki<br />sebuah kereta sambil membawa satu pembesar suara untuk memberi arahan. Dalam<br />satu mesyuarat pada 6hb Mei, 1948, pihak Ikhwan telah mendesak Mesir dan Negara-<br />negara Arab lain supaya mengisytihar jihad terhadap Israel serta menggunakan apa<br />saja cara yang mungkin untuk menyelamatkan Palestin daripada kepupusan.<br /><br />Al Ikhwan telah menghantar beribu-ribu mujahidin (sukarelawan) ke Palestin<br />tanpa menunggu pihak lain berbuat demikian. Mereka telah berjuang dengan berani<br />sekali sehingga dapat memberi tentangan yang sangat hebat kepada Yahudi dan<br />British. Keadaan ini membimbangkan Nudrasyi Pasya. Beberapa kedutaan asing telah<br />mengadakan mesyuarat di kubu tentera British di Mesir dan sebulat suara mendesak<br />Nuqrasyi Pasya mengharamkan Ikhwan kerana hebatnya kemampuan Ikhwan<br />menentang Yahudi. Imam Hasan Al-Banna selalu menghantar kumpulan-kumpulan<br />pejuang (mujahidin) ke Palestin untuk berjihad. Akhirnya Nuqrasyi Pasya<br />mengharamkan Al Ikhwan Muslimin di bawah Undang-undang Tentera nombor 73<br />lantaran tekanan dan desakan daripada kuasa-kuasa asing.<br /><br />Syahidnya Imam Hasan AI Banna.<br /><br />Selepas pengharaman itu, para anggota Ikhwan di seluruh Mesir telah<br />dikenakan tindakan kejam. Seluruh cawangan dan pusat-pusat kegiatannya telah<br />dirampas. Beribu-ribu belia terpelajar telah dipenjarakan. Para pemuda dan pemudi<br />tersebut ditindas ketika berada di dalam penjara. Semasa kekecohan ini berlaku,<br />Nuqrasyi Pasya naik menjadi Perdana Menteri Mesir. Ketika inilah Hasan Al-Banna<br />telah dibunuh. Imam Hasan Al-Banna mati syahid pada 15hb Februari 1949 di<br />hadapan ibu pejabat Ikhwanul Muslimin. Hari kematiannya disambut meriah oleh<br />Yahudi, pihak British dan pihak-pihak lain yang bermusuh dengan Islam.<br /><br />Pencapaian Hasan Al-Banna.<br /><br />Hasan Al-Banna yang dilahirkan daripada keluarga miskin di sebuah kampung<br />sunyi bernama Mahmoodiyah, telah syahid di jalanraya terbesar di Kaherah.<br />Pembunuhannya telah dirancang oleh pihak British, Yahudi dan kerajaan Mesir<br />sendiri. Beliau hidup hanya selama 43 tahun. Al Ikhwan Muslimin telah ditubuhkan<br />pada tahun 1928 M. oleh Hasan Al Banna di mana dalam masa dua puluh tahun<br />sahaja, beliau telah membawa pembaharuan kepada masyarakat Mesir yang sedang<br />mengalami kemerosotan budaya, politik dan agama. Beliau telah mengembalikan<br />masyarakat Mesir ke landasan Islam semula. Maka berkumandanglah cogan-cogan<br />kata seperti: ‘Mencari keredhaan Allah ialah matlamat kami’, ‘Al-Quran ialah<br />perlembagaan kam’, ‘Jihad ialah jalan kami’ dan ‘Syahid di jalan Allah ialah cita-cita<br />kami’.<br /><br />Adiknya, Abdur-Rahman Al-Banna menulis mengenai Hasan Al-Banna,<br />‘Hassan Al Banna suka bersolah dan berpuasa semenjak kecil lagi. Kami selalu ke<br />masjid untuk menunaikan solah Isya’. Selepas itu beliau menghadiri majlis Tariqat<br />Hasafiyah.. Kami beribadat di situ agak lama juga. Ketika itu, tiada seorang pun orang<br />luar di situ. Waktu malam di situ selalunya sunyi senyap. Yang kedengaran hanyalah<br />suara orang beribadat.’<br /><br />‘Berkali-kali Hasan Al-Banna berkata, ‘Jika kau ingin mencapai <br />kesempurnaan sembahlah Allah sahaja dan jauhkan daripada menyembah benda-<br />benda lain. Jika kau mencari kebenaran, maka kau dapati setiap benda lain tidak<br />kekal. Yang kekal hanyalah Allah.’<br /><br />Imam Hasan Al-Banna suka kepada orang-orang yang warak dan soleh.<br />Semenjak kecil lagi beliau suka bergaul dengan mereka. Beliau pernah berkata,<br />‘Nikmat hidup yang sebenar boleh didapati melalui pergaulan dengan orang yang<br />soleh. Merekalah raja, ketua dan bangsawan yang sebenar.’<br /><br />Imam Hasan Al-Banna adalah seorang yang sangat pemurah. Amin Ismail<br />seorang anggota Ikhwan telah menyebut sifat pemurah Hasan Al-Banna:<br />‘Suatu hari beliau membawa saya menemui seorang tukang jahit. Beliau telah<br />menyerahkan jubahnya kepada tukang jahit tersebut untuk dijahit. Kami berjalan<br />melalui sebuah lorong yang sempit dan gelap di kawasan Al Maghrabeen. Tukang<br />jahit itu bangun dan menyerahkan jubah Hasan Al-Banna tanpa mengalu-alukan<br />kedatangan kami. Dia terus meminta upah sebanyak tiga paun. Imam Hasan Al-Banna<br />memberinya lima paun, mengambil jubah tadi dan bersedia untuk beredar dari situ.<br />Terfikir saya hendak mengambil baki wang dua paun itu tetapi Hassan Al-Banna<br />menahan saya. Sedarlah saya bahawa Imam Hasan Al-Banna tidak mahu saya<br />mengambil baki wang: dua paun itu. Dalam perjalanan pulang, kami bertemu seorang<br />pengemis, Imam Hasan Al-Banna menyuruh saya memberi satu riyal kepada<br />pengemis tersebut. Baru saya tahu bahawa Imam Hasan Al-Banna ada wang sebanyak<br />lima paun saja dan kesemua wang itu telah diberikan kepada tukang jahit tadi. Kini<br />dia tidak berwang lagi. Imam Hasan Al-Banna bersifat pemurah sehingga ke akhir<br />hayatnya.’<br /><br />Seorang anggota Ikhwan terkenal, Bahi Al Khouli ada menyebut mengenai<br />Hasan Al-Banna:<br /><br />‘Dalam tahun 1932, beberapa tahun selepas tertubuhnya Al Ikhwanul<br />Muslimin, Hasan Al-Banna telah ditawarkan satu jawatan tinggi oleh pihak kerajaan.<br />Tawaran itu dibuat untuk memesongkan fikiran Hasan Al-Banna daripada usaha<br />dakwah Islamiahnya. Hasan Al-Banna menolak tawaran itu secara kasar dan pegawai<br />kerajaan yang mengemukakan tawaran tersebut berasa malu. Jika beliau menerima<br />tawaran tersebut, anak-anaknya sudah tentu akan hidup mewah sehingga<br />menimbulkan iri hati orang lain. Namun begitu, Imam Hasan Al-Banna tidak inginkan<br />keuntungan duniawi.’<br /><br />‘Pihak British juga menawarkan kepadanya beribu ribu paun ketika<br />bermulanya Perang Dunia Kedua. Wakil British memberitahu Hasan Al-Banna<br />bahawa pihak British bersedia memberi wang yang diperlukannya. Hasan Al-Banna<br />menghalau wakil British tadi yang cuba membeli maruahnya. Akhirnya British<br />membuat kesimpulan bahawa Hasan Al-Banna tidak dapat dipengaruhi emas atau<br />perak.’<br /><br />‘Al Ikhwanul Muslimin menubuhkan banyak syarikat perdagangan. Imam<br />Hasan Al-Banna menjadi ahli Lembaga Pengarah kesemua syarikat-syarikat tersebut.<br />Lantaran itu, beliau juga bersusah payah dalam kerja-kerja pengurusan syarikat-<br />syarikat tersebut agar semuanya berjalan licin. Pihak Ikhwan cuba menawarkan gaji<br />dan saguhati kepadanya tetapi beliau selalu menolak sambil berkata, ‘Saya tidak akan<br />menerima sebarang ganjaran daripada manusia. Saya akan menerima ganjaran<br />daripada Allah sahaja.’ Beliau menunjukkan satu contoh yang ulung dalam bidang<br />perdagangan dan perniagaan.’<br /><br />‘Pihak musuh telah melemparkan berbagai tuduhan terhadap Imam Hasan Al-<br />Banna. Di antara tuduhan tuduhan tersebut ialah:<br /><br />i) Dia adalah seorang pengintip upahan dan perasuah;<br />ii) Dia menerima bantuan asing berjumlah beribu-ribu paun;<br />iii) Dia memiliki banyak kereta dan saham di dalam banyak syarikat-<br />syarikat.’<br /><br />‘Begitu hebat sekali tuduhan mereka. Tetapi apabila beliau mati dibunuh oleh<br />musuh-musuhnya, beliau miskin sekali sehingga beliau tidak mampu memiliki sebuah<br />rumah pun di Kaherah. Beliau menyewa sebuah rumah dengan membayar 1 paun 80<br />Qursh sebulan. Ketika beliau syahid, anak-anaknya tidak mempunyai sumber<br />pendapatan langsung.’ (Al Imam-us-Syahid)<br /><br />Mufti Besar Palestin, Haji Amin Al Hussaini memberi pandangannya:<br />‘Saya menemui Imam Hasan Al-Banna buat pertama kalinya pada tahun 1946,<br />ketika saya kembali ke Mesir dari Eropah. Saya berbual dengannya dan dapati beliau<br />seorang manusia yang berhati bersih. Hubungan kami pun semakin erat. Beliau<br />memiliki sifat dan akhlak yang mulia. Di samping itu, beliau juga seorang yang lemah<br />lembut, bijaksana dan berazam kuat. Kesemua ciri-ciri peribadi ini berakar umbi di<br />dalam dirinya lantaran kuat imannya terhadap Allah. Beliau juga seorang juga sangat<br />tabah dan mampu berkorban. Nilai-nilai peribadi yang unggul ini menjadikannya<br />seorang pemimpin Islam yang terkenal dan diminati. Saya pernah menziarahinya dan<br />mendapati rumahnya sangat sederhana sekali.’<br /><br />‘Saya pernah bertemu Hasan Al-Banna dalam satu majlis. Majlis itu<br />dianjurkan oleh bekas Setiausaha Negara, Abdur-Rahman Azzam untuk meraikan<br />Muhammad Ali Jinnah. Muhammad Ali Jinnah diiringi oleh Nawabzada Liaquat Ali<br />Khan. Saya dan Hasan Al-Banna merupakan orang yang pertama sampai ke majlis.<br />Kami berbual dengan para pernimpin Pakistan agak lama juga. Kemudian para<br />jemputan lain pun tiba seorang demi seorang. Saya lihat Hasan Al-Banna<br />mempelawakan tempat duduknya kepada setiap tetamu yang baru tiba dan beliau<br />beredar ke belakang. Hal ini berterusan sehingga akhirnya beliau mendapat tempat<br />duduk yang berdekatan dengan pintu masuk dewan makan. Apabila semua tetamu<br />sudah tiba, Abdur-Rahman Azzam menjemput mereka masuk ke dewan makan, Imam<br />Hasan Al-Banna yang duduk di hujung sekali berada berdekatan dengan dewan<br />makan. Saya terus mernerhatikan dan sedarlah saya bahawa beliau adalah seorang<br />yang berperibadi mulia. Beliau juga mempunyai kepandaian luar biasa dalam<br />menyelesaikan masalah-masalah sukar. Setiap kali saya terkenangkannya, saya akan<br />menyuarakan kata-kata berikut:<br /><br />‘Alangkah baiknya jika masa dapat menghasilkan orang yang seperti itu sekali<br />lagi. Tetapi masa terbukti terlalu kedekut untuk berbuat demikian.’<br /><br />Abdur-Rahman Al-Banna menulis mengenai peribadi Imam Hasan Al-Banna<br />seperti berikut:<br /><br />‘Jika mesyuarat diadakan di atas tanah, Hasan Al-Banna akan duduk di atas<br />guni. Hasan Al-Banna suka duduk di kerusi belakang. Wajahnya selalu kelihatan<br />riang dan berseri-seri. Biasanya beliau memakai jubah dan kepalanya berserban.<br />Beliau menggunakan bahasa yang mudah dan fasih ketika berbual dengan orang lain.<br />ketika berbincang, beliau kerap menyebut ayat-ayat Al-Quran. Beliau telah menghafal<br />seluruh Al-Quran dengan baik sekali dan membaca Al-Quran dengan suara yang<br />merdu.’<br /><br />Bahi al Khouli menulis mengenai Hasan Al-Banna seperti berikut: ‘Imam<br />Hasan Al-Banna menjalani kehidupan dengan penuh kemuliaan. Beliau berpuas hati<br />dengan makanan yang didapatinya dan juga pakaian yang mampu dimilikinya.<br />Rumahnya kecil dan tidak mencukupi untuk menampung keluarganya yang ramai itu.<br /><br />Corak hidupnya sederhana sekali. Behau tidak pernah terfikir untuk<br />meninggalkan harta pesaka yang banyak untuk isteri dan anak-anaknya. Beliau<br />menyampaikan risalah Allah kepada orang ramai dan hal ini menyejukkan matanya<br />dan menyenangkan hatinya.’<br />‘Imam klassan Al-Banna adalah seorang yang berfikiran luas. Beliau<br />mengajak manusia mencintai Allah dan melakukan kebaikan. Satu hari, beliau telah<br />melawat ke kawasan hulu Mesir. Sekumpulan paderi Kristian dan para pengikut<br />mereka telah datang menemui Hasan Al-Banna. Ketika berbual, Hasan Al-Banna<br />telah menyebut ayat-ayat Al-Quran yang menyentuh Nabi Isa (a.s.) dan Siti Mariam<br />(a.s.). Mula-mula beliau mernbaca ayat-ayat tersebut, kemudian barulah<br />mentafsirkannya. Orang-orang Kristian itu menyangka pertemuan tersebut diatur khas<br />untuk mereka kerana tidak disentuh langsung masalah orang-orang Islam. Mereka<br />begitu tertarik sekali dengan Imam Hasan Al-Banna kerana beliau tidak menunjukkan<br />sikap prasangka atau sikap buruk terhadap mereka seperti kebanyakan ulamak Islam<br />yang lain.’<br /><br />Imam Hasan Al-Banna sangat baik dan sayang kepada rakan-rakan<br />sepejabatnya Amin Ismail, salah seorang sahabatnya telah berkata, ‘Beliau selalu<br />rnenyemak kerja-kerja saya di pejabat dan membetulkan sebarang kesilapan yang ada.<br />Ketika beliau membetulkan kesilapan saya, saya tidak berasa diri saya telah<br />melakukan kesilapan. Ketika itu saya berasa segala kata-katanya adalah betul. Apabila<br />beliau mengambilkan surat-surat yang telah disemak dan diperbetulkannya, beliau<br />pun berkata dengan penuh kasih sayang, ‘Awak boleh menyemak pembetulan yang<br />saya lakukan. Awak juga bolch menambah atau memotong yang mana awak suka.<br />Saya bersumpah bahawa saya tidak suka menambah atau memotong sesuatu.’<br /><br />Beliau selalu menziarahi rumah saya setiap kali saya mendapat cahaya mata.<br />Beliau merawat saya ketika saya jatuh sakit. Ketika saya berada di dalam kesusahan<br />beliau mententeramkan saya walaupun saya hanya seorang kerani biasa di pejabat.<br />Beliau adalah seorang yang sangat sibuk dan hanya tidur beberapa jam sahaja pada<br />waktu malam. Beliau makan dua kali sehari dan makanannya pun sedikit sahaja.<br /><br />Ketika membuat lawatan, beliau mengucapkan salam kepada setiap anggota<br />rombongan sambil bertanya khabar anak-anak mereka dengan menyebut nama-nama<br />mereka dan mengenai pelajaran anak-anak mereka. Bahkan saya telah melihat beliau<br />bertanya khabar keadaan binatang-binatang yang mereka miliki. Daya ingatannya<br />sangat kuat hingga mampu mengingati butir-butir yang terperinci.’<br /><br />‘Saya sangat sayang pada Imam Hasan Al-Banna. Saya pernah mengadu<br />kepadanya, ‘Ya sayyidi, Allah belum memaafkan saya dan tidak sukakan saya.<br />Buktinya ialah saya telah berusaha menghafal satu muka surat kitab suci Al-Quran<br />sepanjang malam tetapi gagal. Ini bermakna saya masih tidak diberkati Allah.’<br />Melihat keadaan saya yang sedih itu, Imam Hasan Al-Banna menepuk belakang saya<br />sambil menyapu air mata saya yang sedang mengafir itu, lalu berkata, ‘Apabila<br />seorang manusia menangis kerana Allah, maka Allah sentiasa bersedia untuk<br />memaafkannya. Saidina Umar Al-Khattab (r.a.) sendiri tidak dapat menghafal seluruh<br />Al-Quran.’ Saya puas hati dengan jawapannya itu.’<br /><br />‘Beliau pernah menjemput saya ke rumahnya. Sebaik sahaja beliau nampak<br />saya, beliau terus memegang tangan saya sambil berkata. ‘Mari kita memperbaharui<br />bai’ah (sumpah setia kita.)’ Saya pun meletakkan tangan saya atas tangan Imam<br />Hasan Al-Banna dan kami pun memperbaharui sumpah setia kepada Allah dan Rasul-<br />Nya. Selepas itu beliau berkata, ‘Saya melantik awak menjadi anggota Majlis<br />Tertinggi.’<br />‘Imam Hasan Al-Banna telah mengetuai tunjuk perasaan mengenai masalah<br />Palestin yang dianjurkan olch Ikhwan di Kaherah. Ketika kami tiba di ‘Al Mutabatul<br />Khizra’, pihak polis pun menyerang para penunjuk perasaan. Imam Hasan Al-Banna<br />tampil ke hadapan dan meminta polis jangan melepaskan tembakan. Namun begitu,<br />pihak polis terus melepaskan tembakan dan Hasan Al-Banna mengangkat tangannya.<br />Kedua dua tangannya itu cedera parah kena tembakan. Beliau menenteramkan kami<br />dengan mengatakan tidak ada apa yang perlu dibimbangkan tapi kami sedar bahawa<br />kedua tangannya telah cedera kena peluru.’<br /><br />‘Imam Hasan Al-Banna menyampaikan ceramah mengenai Al-Quran pada<br />setiap hari Rabu di kawasan ‘Al Hilmiyah’. Pernah seorang pemuda mengemukakan<br />satu soalan yang menarik, seperti berikut; ‘Adakah bercinta itu halal atau haram?’<br /><br />Hasan Al-Banna tersenyum lama dan kemudian menjawab, .Cinta yang halal<br />itu halal dan cinta yang haram itu haram.’<br /><br />‘Imam Hasan Al-Banna sangat kasih kepada para anggota bawahan Ikhwan.<br />Orang lain pulang ke rumah untuk makan tengahari tetapi beliau makan dengan orang<br />bawahannya.’<br /><br />Kata Abdur-Rahman Al-Banna; Imam Hasan Al-Banna sangat gigih<br />berdakwah. Kami menghadiri ceramah ceramahnya. Kami begitu tertarik dengan<br />kegigihan dan kesungguhannya sehingga kan kami lupa kepada dunia. Beliau pernah<br />berkata, “Duhai manusia, datanglah kepada kami. Sesiapa yang tidak boleh<br />menziarahi Rasulullah (s.a.w.) datanglah kepada kami. Kami adalah pengemis di<br />pintu Rasulullah (s.a.w.). Sesiapa yang tidak pernah mendengar kisah hidup<br />Rasulullah (s.a.w.), patut sekali datang mendengarnya daripada kami.”<br /><br /><br />‘Baginda Rasulullah (s.a.w.) hidup di dalam hati kami dan baginda mendengar<br />segala-galanya. Rasulullah (s.a.w.) hidup di dalam hati-hati yang mempertahankan<br />Islam dan juga di dalam hati yang penuh dengan kasih sayang serta iman yang datang<br />daripada ajarannya.’<br /><br />‘Setiap kali Imam Hasan Al-Banna melakukan lawatan kerana kerja<br />dakwahnya, beliau tinggal di masjid. Kerap kali beliau melakukan lawatan tersebut<br />pada bulan Ramadhan. Beliau tinggal di masjid dan juga berpuasa di situ. Beliau<br />berbuka puasa dengan buah tamar dan air. Apabila orang datang ke masjid untuk<br />bersolah, mereka melihat ada orang baru di situ. Imam Hasan Al-Banna pun<br />menyampaikan ceramahnya selepas saja bersolah. Tidak lama kemudian, barulah<br />orang sedar bahawa penceramah tersebut adalah Imam Hasan Al-Banna.’<br /><br />‘Apabila Imam Hasan Al-Banna melawat Ismailiah, beliau dapati para<br />penduduk di situ terlibat di dalam pertikaian agama. Mereka terbahagi kepada dua<br />kumpulan. Satu kumpulan bernama ‘Salafi’ dan yang satu lagi ialah ‘Soofi’. Ketika<br />bersolah, anggota salah satu kumpulan tidak mahu berimamkan anggota daripada<br />kumpulan yang satu lagi. Dalam suasana beginilah Imam Hasan Al-Banna<br />memulakan tugas dakwah Islamiahnya. Tempat beliau memulakan tugas dakwahnya<br />bukanlah di masjid tetapi di kedai-kedai kopi. Dasar dasar dakwahnya ialah:<br /><br />1) Perpaduan ummah mesti dikekalkan;<br />2) Kesernua kumpulan perlu sepakat di dalam perkara-perkara dasar Islam;<br />3) Kata-kata Imam Syafi’e yang ini perlu menjadi dasar: ‘Setiap kali saya<br />bertikai dengan seseorang, saya sentiasa berharap agar Allah menjelaskan<br />kebenaran melalui lidah lawan saya itu’;<br />4) Tujukan segala saranan yang baik kepada orang lain dan tujukan segala<br />kesilapan kepada diri sendiri;<br />5) Orang lain perlu dihormati ketika berlaku perbezaan pendapat;<br />6) Sebarang perbalahan perlu dielakkan;<br />7) Perlulah diingat bahawa usaha yang baik itu boleh berbeza-beza (caranya);<br />8) Sebarang persefahaman harus menghasilkan kerjasama. Dalam sebarang<br />perselisihan, kita hendaklah menganggap pihak yang satu lagi itu<br />berkemungkinan melakukan kesilapan;<br />9) Perlu bersatu ketika menentang musuh bersama;<br />10) Ruang lingkup tindakan perlu diperluaskan;<br />11) Perlu ada rasa kasihan dan sedih kepada orang yang menyimpang dari<br />jalan kebenaran. Janganlah dia dikecam dan disindir.’<br /><br />Imam Hasan Al-Banna adalah seorang yang benar-benar beriman. Allah telah<br />melimpahkan berkat kasih-Nya kepada Hasan Al-Banna. Beliau telah menunjukkan<br />arah perjuangannya kepada para sahabatnya semenjak sebelum Perang Dunia Kedua<br />lagi. Ketika itu, perjuangan Al Ikhwanul Muslimin masih di peringkat awal dan belum<br />lagi melalui ujian dan cabaran yang hebat. Berikut ialah kenyataannya ketika itu, yang<br />ditujukan kepada para sahabatnya:<br /><br />‘Wahai anggota Ikhwan, ramai daripada kamu semua masih belum menyedari<br />sepenuhnya perjuangan Al Ikhwan. Ketika tiba hari kamu menyedari dan memahami<br />perjuangannya, maka kamu akan menghadapi banyak penentangan dan permusuhan.<br />Kamu dapati diri kamu diselubungi oleh kesukaran dan kesusahan. Perjalanan kamu<br />akan dirintangi oleh banyak halangan. Apabila kamu berjaya mengatasi halangan-<br />halangan ini barulah kamu akan menjadi pembawa panji-panji Islam yang sebenar.<br />Hari ini kamu tidak dikenali, tetapi kamu akan merintis jalan perjuangan Ikhwan.<br />Perjuangan ini memerlukan banyak pergorbanan. Oleh itu, kita haruslah bersedia.<br />Kejahilan orang terhadap Islam juga merupakan halangan perjalanan kamu. Para<br />ulamak rasmi akan menunjukkan rasa terkejut apabila melihat cara kamu berdakwah.<br />Jihad yang kamu lancarkan atas nama Allah tidak akan dihargai. Para pemerintah,<br />pemimpin dan golongan kaya akan berasa iri hati terhadap kamu. Kerajaan akan<br />menentang kamu dan akan berusaha menyekat segala kegiatan kamu serta melempar<br />onak dan duri di sepanjang perjalanan perjuangan kamu. Pihak yang berkepentingan<br />akan menggunakan segala cara yang mungkin untuk menggagalkan perjuangan kamu.<br />Pihak yang lemah dan pengecut akan menggunakan kerajaan untuk tujuan tersebut.<br />Orang-orang yang berakhlak buruk akan sentiasa menentang kamu. Ada pula<br />golongan yang meragui perjuangan kamu lalu melemparkan berbagai tuduhan.<br />Mereka akan memberi gambaran yang salah terhadap perjuangan kamu dan di<br />samping itu, mereka juga memiliki kuasa, kekayaan dan pengaruh. Dalam keadaan<br />beginilah kamu dikira benar-benar telah memasuki gelanggang pengalaman dan ujian.<br />Kamu akan dipenjarakan, dibuang dan dihalau dari rumah kediaman. Harta kamu<br />akan dirampas, rumah kamu digeledah dan tempoh ujian ini mungkin memakan masa<br />yang lama. Namun begitu, Allah telah berjanji bahawa Dia akan membantu para<br />Mujahidin dan memberi ganjaran kepada para mukmin.’<br /><br />(Risaail Imam Al-Banna)</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-54695235839818498902008-11-20T19:25:00.000+02:002008-11-20T19:26:29.038+02:00Kepentingan dan peranan khutbah<span style="font-size:85%;">Kepentingan dan peranan khutbah<br />Mengapa orang ramai tidak mendapat pengajaran daripada khutbah yang disampaikan oleh para khatib masa kini?<br />Pendahuluan Melihat kepada beberapa isu semasa, melibatkan tindakan umat Islam hari ini yang tidak menjadi golongan pengamal Islam dengan baik, malah tidak boleh dianggap sebagai contoh (role model) kepada segenap bangsa manusia di dunia, daripada peringkat nasional hinggalah ke peringkat antarabangsa Maruah dan harga diri mereka semakin tercalar dengan sanggup menjadi golongan yang membelakangkan ajaran agama mereka sendiri.<br />Para remaja Islam tidak lagi menjadi wira agama, mereka lebih senang dilabelkan sebagai mat rempit dengan budaya Barat yang songsang menjadi pegangan hidup.<br />Islam bukan lagi sumber kepercayaan kepada Maha Pencipta, mereka sanggup jadi peragut, golongan yang menghina hukum Islam, mencaci keperibadian Nabi Muhammad dan bermacam-macam lagi, itu semua dianggap sebagai satu kepuasan dalam hidup mereka.<br />Sebenarnya bukan salah Islam yang menyebabkan mereka bertindak demikian, malah disebabkan tidak ada, mungkin juga kurang, disekat atau tidak berkesan penyampaian khutbah, tazkirah, ceramah atau forum agama hingga orang ramai tidak lagi menjadikan masjid sebagai lokasi persinggahan harian mereka.<br />Tidakkah pihak berkuasa sedar atau tidak akan fenomena ini yang sedang berlaku? Mengapa tidak mencari satu pendekatan atau dibuat analisis mengenai isu berkenaan? Sekurang-kurangnya bagi menyelesaikan satu daripada seribu permasalahan yang menimpa umat Islam hari ini.<br />Tazkirah kali ini, ingin mengajak semua pihak, terutamanya para pemerintah, golongan intelek, masyarakat amnya, serta para pelajar akan kepentingan khutbah, peranan serta kesannya terhadap pembentukan dan pembinaan umat seperti yang pernah dilahirkan oleh Madrasah Muhammad di zaman kegemilangan Islam. Khatib yang tidak berkesan 1- Tidak memilih tajuk yang menepati tuntutan semasa. 2- Tajuk khutbah mirip dengan apa yang diajarkan di sekolah. 3- Penyampaian khutbah terlalu panjang dan membosankan. 4- Pengungkapan isi khutbah berulang-ulang kali. 5- Khatib tidak amalkan apa yang disampaikan. 6- Tidak menguasai realiti semasa, khususnya isu yang terjadi kepada umat Islam. 7- Penekanan khutbah hanya untuk menunjukkan sikap ampu kepada pihak tertentu. 8- Tidak menguasai ilmu-ilmu agama dengan baik. 9- Tidak mampu menyelesaikan sesuatu masalah apabila dikemukakan isu tertentu. 10- Bersikap negatif terhadap orang ramai. 11- Tidak menghayati khutbah yang disampaikan kerana hanya membaca teks sahaja. Rasulullah s.a.w apabila menyampaikan khutbah, tidak panjang berjela-jela, malah ia pendek dan padat, yang penting baginda memanjangkan solat Jumaat dan baginda sendiri marah mereka yang terlalu memanjangkan penyampaian khutbah. Ciri khatib yang berjaya: Persediaan semasa berkhutbah 1- Khatib merasakan bahawa dengan penyampaian khutbahnya yang bernas dan berkesan sebagai satu tanggungjawab dalam aspek dakwah. 2- Menghafal atau sekurang-kurangnya menguasai ayat-ayat al-Quran yang berhubung dengan isu yang disampaikan. 3- Menghafal sebahagian besar hadis-hadis nabi Muhammad s.a.w. 4- Menguasai cerita-cerita dalam al-Quran yang boleh dijadikan rujukan dalam khutbah yang disampaikan. 5- Mempelbagaikan teknik penyampaian dengan isi kandungan yang menepati cita-rasa pendengar dengan tidak menjadikan mereka bosan dan tertidur. 6- Menjadi role-model kepada masyarakat dalam segenap tindak-tanduknya dan mempunyai hubungan yang baik dengan mereka. 7- Berani menyatakan kebenaran tanpa rasa terikat dengan mana-mana pihak. 8- Penyampaian khutbah yang padat hingga meninggalkan kesan kepada pendengar. 9- Pemilihan tajuk khutbah yang relevan dengan tuntutan semasa hingga mampu menyelesaikan beberapa permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat. 10- Penyampaian yang cukup terang dan memuaskan hati pendengar. 11- Penampilan yang baik dan positif. 12- Persediaan tajuk, isi dan penyampaian yang amat baik. 13- Mampu menyedia dan berkhutbah dengan bahan khutbah yang berkualiti. 14- Mampu mengadaptasi sirah Nabi Muhammad s.a.w dalam realiti hidup masyarakat hari ini. 15- Apabila bercakap tentang Syurga, segala sifat ahli Syurga diterjemahkan dalam kenyataan hidupnya sebagai muslim sejati. 16- Apabila bercakap tentang Neraka, segala sifat ahli Neraka dijauhinya dan mengingatkan masyarakat agar sentiasa berwaspada mengenainya. Persediaan di luar masa khutbah 17- Menguasai kepelbagaian ilmu, sama ada ilmu agama, teknologi maklumat, psikologi dan mengikut perkembangan semasa dari dalam dan luar negara. 18- Khatib yang disukai masyarakat. 19- Mempunyai hubungan baik dengan Allah SWT, khususnya dalam meningkatkan mutu ibadat kepada-Nya. 20- Mampu mengajak masyarakat untuk mencintai Nabi Muhammad s.a.w serta ahli keluarga baginda. 21- Suka mengadakan majlis-majlis ilmu hingga dinilai positif oleh mereka. 22- Mendapat tempat dalam hati masyarakat. 23- Mengambil tahu masalah mereka dan menanganinya dengan baik. 24- Menunaikan segala tanggungjawab yang diamanahkan kepadanya. 25- Memiliki hemah yang tinggi terhadap agama. 26- Tidak menggelabah ketika menghadapi sesuatu isu dan permasalahan. 27- Bersedia menjadi tempat rujukan masyarakat dalam pelbagai masalah, hingga disenangi oleh golongan muda, tua, kanak-kanak, lelaki mahupun perempuan. 28- Memahami Islam dengan sifatnya yang universal. 29- Mampu membangkitkan kesedaran beragama kepada segenap lapisan masyarakat hingga menimbulkan rasa benci kepada sebarang bentuk permusuhan terhadap Islam. 30- Menggunakan bahasa yang amat disenangi oleh orang yang mengelilinginya.<br />Tetapi mengapa masyarakat hari ini masih tidak menjadikan masjid atau surau tempat untuk mendapatkan ketenangan jiwa? *Sebab merasakan khatib tidak menjadi rujukan yang baik kepada masyarakat di sekelilingnya. *Pengurusan masjid atau surau yang bercelaru kerana pihak pentadbiran serta ahli jawatankuasanya bukan ahli, malah hilang kelayakan untuk mentadbir seperti yang difirmankan Allah menerusi ayat 18 surah at-Taubah :18. Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah, (dengan adanya sifat-sifat yang tersebut) maka adalah diharapkan mereka menjadi dari golongan yang mendapat petunjuk. *Kurang ada sifat mesra antara para pentadbir dengan orang ramai yang dianggap sebagai beban kepada mereka. *Kurangnya program pengisian masjid seperti kuliah agama, ceramah, forum ataupun diskusi ilmu. *Peruntukan wang masjid lebih tertumpu kepada pembangunan fizikal masjid, malah kurang untuk digunakan bagi tujuan pembangunan insan, ia juga merupakan antara faktor yang dikenal-pasti kurangnya kehadiran masyarakat ke rumah Allah.<br />Adab-adab para khatib 1- Tidak menyembunyikan kebenaran. 2- Khatib seorang yang menguasai dan mendalami ilmu-ilmu alat (fardu Ain). 3- Berlaku adil terhadap semua manusia sebagai sasaran dakwahnya. 4- Tidak mengaib atau menyebut nama orang tertentu dalam khutbahnya. 5- Penyampaian khutbah penuh dengan peringatan, nasihat dan tunjuk ajar. 6- Menginsafkan pendengar dengan ayat-ayat yang menusuk jiwa mereka. 7- Tidak menimbulkan keraguan pendengar terhadap isi yang disampaikan. 8- Bersedia menerima teguran dengan sikap terbuka jika tersalah menyampaikan fakta isi ketika berkhutbah. 9- Tidak ada perasaan riyaa atau ujub dengan isi khutbah, kononnya ia diterima umum dengan baik sekali. 10- Membuat persediaan khutbah dengan amat baik agar tidak merangkak-rangkak ketika menyampaikannya. 11- Seorang yang berfikiran waras dan terbuka. 12- Seorang yang tegas dengan setiap ungkapan, sama ada di dalam atau di luar khutbah. 13-Tidak berbelah bagi untuk menyayangi setiap manusia tanpa mengira bulu atau warna kulit. 13- Memiliki kefahaman psikologi masyarakat dengan amat baik. 14- Banyak mengkaji, mentelaah dan menganalisisi isu-isu semasa.<br /> </span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-33015894706876193792008-11-20T19:22:00.000+02:002008-11-20T19:25:14.557+02:00Salahuddin perlu diteladani<span style="font-size:85%;">Salahuddin perlu diteladani </span><br /><span style="font-size:85%;"><br />Negara Palestin sering dikaitkan dengan wilayah-wilayah yang masyhur seperti Baitulmaqdis (Jerusalem), Gaza dan Baitullahm yang merupakan tempat terpenting dan melakar sejarah tersendiri kerana pelbagai peristiwa, kisah, agenda tertentu melandanya.<br />Apatah lagi wujud Masjid al-Aqsa dalam jajahan Baitulmaqdis yang disebut oleh al-Quran berlakunya peristiwa Israk dan Mikraj yang pernah menjadi kiblat pertama umat Islam sebelum ditukar ke arah Masjidilharam.<br />Kerana pentingnya Masjid al-Aqsa, maka Panglima Salahuddin al-Ayubi rasa terpanggil dan bertanggungjawab untuk membebaskannya daripada cengkaman dan penaklukan tentera Salib yang diketuai 'Raja Richard the Lion Heart' dari England bersama tentera-tentera Eropah lain seperti Jerman, Belanda, Itali dan Sepanyol.<br />Walaupun beliau (Salahuddin) bukan daripada keturunan bangsa Arab, isu Masjid al-Aqsa tidak dianggapnya isu bangsa malah isu agama kerana ia adalah kiblat pertama orang Islam.<br />Beliau telah berjaya menarik minat dan memikat hati banyak pihak khususnya di kalangan bangsa Arab untuk menyertainya dalam satu pakatan tentera Islam mengusir keluar tentera-tentera Salib dari bumipada Anbiya' itu.<br />Siapakah sebenarnya Salahuddin?<br />Beliau adalah Salahuddin Yusuf bin Najmuddin Ayyub, lahir pada 532 Hijrah/1138 Masihi di Tikrit, Iraq daripada rumpun bangsa Kurdis, meninggal pada tahun 589 Hijrah/1193 Masihi di Damsyik.<br />Pengasas Daulah Ayyubiah dan bergelar Sultan Salahuddin, seorang pahlwan Islam yang paling gagah berani dalam Perang Salib dan berhasil merebut kembali Baitulmaqdis daripada tangan tentera Salib Kristian.<br />Persoalannya, mengapakah suatu ketika dahulu 'Salahuddin Al-Ayubi' bersama tentera Islam bermati-matian mempertahankan Baitulmaqdis ketika diserang oleh tentera Salibiah Eropah sedangkan beliau sendiri bukan rakyat Arab Palestin, beliau adalah daripada keturunan Kurdis, satu bangsa yang mendiami utara Iraq yang bersempadan dengan Turki.<br />Beliau berjaya menumpaskan serangan tersebut, malah berjaya menghalau saki baki tentera Kristian itu daripada bumi Palestin.<br />Apakah yang mendorong beliau bertindak demikian, dan tidak menyerahkan urusan mempertahan kota Baitulmaqdis itu kepada rakyat Palestin untuk mempertahankan tanah air mereka sendiri?<br />Sebaliknya Salahuddin ketika pada penghujung hayatnya telah berpesan supaya segala pakaian penuh berdebu yang digunakan semasa berperang, agar dimasukkan di dalam liang kubur dan ditanam bersama jenazahnya dengan tujuan supaya menjadi saksi bahawa beliau telah menghabis segala tenaga dan fikiran untuk mengetuai tentera Islam bagi mempertahankan Baitulmaqdis daripada serangan tentera Kristian Eropah.<br />Sesungguhnya yang mendorong Salahuddin bertindak demikian adalah kerana kesedaran yang tinggi untuk mempertahan kota suci iaitu kota yang telah menemukan Nabi Muhammad s.a.w. dengan para anbiya' yang lain, khususnya dalam peristiwa Israk Mikraj.<br />Sebagai seorang Islam beliau berkeyakinan bahawa apabila bumi suci Baitulmaqdis itu diganggu oleh golongan kuffar, adalah menjadi kewajipan kepadanya dan juga umat Islam seluruhnya bangun untuk mempertahankan atau membebaskan bumi tersebut dari cengkaman musuh Allah SWT itu, tidak kira sama ada mereka orang Palestin ataupun bukan.<br />Empat puluh tahun selepas peristiwa itu, Lord Olenby yang mengetuai pasukan Salibiah berjaya memasuki semula kota Baitulmaqdis, dia pergi ke kubur Salahuddin dan menginjakkan kakinya ke atas kubur Salahuddin sambil berkata: "Sekarang aku datang semula ke sini."<br />Alangkah baculnya ketua tentera Salibiah itu, dia hanya berani berdepan dengan Salahuddin yang telah mati, dengan mesej bahawa pihak Salibiah sentiasa menyimpan dendam terhadap Islam.<br />Bagi Salahuddin, beliau telah melaksanakan tanggungjawabnya mempertahankan kota suci terletaknya Masjid al-Aqsa yang mulia, tempat Nabi Muhammad s.a.w. mendirikan solat dua rakaat dalam peristiwa Israk dan Mikraj.<br />Tanggal hitam 15 Mei 1948<br />Pada tarikh ini, genaplah usia 60 tahun Palestin ditakluk, betapa malunya kita sebagai umat Islam hari dengan kelengkapan serba serbi peralatan persenjataan masih tidak terdaya membebaskan bumi Palestin, malah Masjid al-Aqsa juga dikuasai rejim Yahudi.<br />Kalau dilihat dari sudut logik akal manusia, negara Israel dilingkungi beberapa negara Arab yang kaya dengan senjata minyak seperti Arab Saudi, Kuwait, Iraq, Syria, Lubnan, Bahrain, Oman, Yaman dan sebagainya sepatutnya pada 1948, orang-orang Arab berjaya menghalang penubuhan negara haram itu, namun ia tidak berlaku.<br />Sebabnya, para pemimpin Arab hanya banyak menganjurkan persidangan menjaga kepentingan mereka daripada memikirkan keselamatan rakyat bangsa Palestin yang ditindas, dianiayai, dinafikan hak mereka sepanjang 60 tahun, iaitu satu jangka masa yang begitu lama mengatasi usia Malaysia merdeka (51 tahun).<br />Imam Syahid Hasan al-Banna pengasas Gerakan Ikhwanul Muslimin pernah mengemukakan pandangannya kepada Perdana Menteri Mesir pada masa itu, Noqrashi Basha agar membantu rakyat Palestin dengan menghantar pasukan tentera ke Palestin bagi menghadapi segala kemungkinan agar kuasa asing tidak bertapak di kawasan yang diduduki bangsa Arab, apatah lagi beragama Islam.<br />Pandangannya itu bukan mahu membangkitkan isu kebangsaan, malah kebimbangannya terhadap pengaruh bukan Islam akan masuk ke dalam negara-negara yang dihuni oleh orang Arab.<br />Noqrashi menolak pandangannya itu malah bertindak mengharamkan segala aktiviti gerakan Ikhwanul Muslimin. Imam Hasan tidak berputus asa dan mengerahkan unit pasukan jihad gerakan itu supaya pergi ke Palestin bertujuan untuk membantu rakyat negara itu, walau bagaimanapun tentera-tentera yang dihantar itu ada yang mati syahid dan ada yang sempat pulang semula ke Mesir dengan pelbagai kesusahan yang menanti mereka.<br />Kejatuhan Palestin di tangan Israel disifatkan oleh Imam Hasan sebagai satu kesilapan dan pengkhianatan besar ke atas rakyat Palestin yang beragama Islam.<br />Selang tidak berapa lama selepas kejatuhan Palestin, pada 12 Februari 1949, Imam Hasan ditembak mati secara misteri tanpa seorang pun yang tahu kejadian itu hingga ahli keluarganya juga tidak dapat mengesan di manakah jenazahnya di kuburkan hingga hari ini.<br />1948 dikenali sebagai tahun perang Arab�Israel<br />Perang Arab-Israel 1948, dikenali juga sebagai Perang Kemerdekaan Israel, adalah merupakan perang yang pertama di dalam satu siri peperangan antara negara Israel dan negara jiran Arabnya dalam konflik Arab-Israel.<br />Bagi orang Yahudi Israel, peperangan ini menandakan kejayaan penubuhan negara Israel, tetapi bagi orang-orang Arab Palestin, ia menandakan permulaan bagi peristiwa-peristiwa yang dirujuk daripada bahasa Arab sebagai 'Al-Nakba' yang bermaksud 'malapetaka', perkataan yang digunakan untuk menggambarkan pengusiran keluar beratus-ratus ribu penduduk Palestin tempatan dari negara Israel yang baru dibentuk, dan kemudiannya pelarangan pihak Israel kembali ke kampung halaman mereka.<br />Pada tahun 1947, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu telah mencadangkan memisahkan tanah Palestin kepada negara Yahudi dan negara Arab, satu rancangan yang ditolak oleh masyarakat Arab.<br />Mandat British terhadap Palestin sepatutnya berakhir pada 15 Mei 1948, tetapi kepemimpinan Yahudi, diketuai oleh bakal Perdana Menteri David Ben-Gurion, telah mengisytiharkan kemerdekaan pada 14 Mei.<br />Kemerdekaan Israel dengan cepatnya diiktiraf oleh Kesatuan Soviet, Amerika Syarikat, dan banyak negara lain.<br />Pada akhir Mei 1948, 6000 tentera Syria, 4500 Iraq, 6000 Transjordan, 1000 Lubnan dan 5000 Mesir telah melancarkan serangan terhadap negara Israel yang baru lahir.<br />Namun, mereka ditewaskan oleh Israel yang berjaya menawan hampir setengah wilayah yang diberikan oleh PBB kepada penduduk Arab serta Baitulmaqdis Barat.<br />Dalam perjanjian gencatan senjata, Semenanjung Gaza diserahkan kepada Mesir, manakala Tebing Barat diserahkan kepada Jordan, dan tanah mandat British terhadap Palestin dahulu yang lain menjadi Israel.<br />Tragedi Sabra dan Shatila<br />Umum di kalangan umat Islam mengetahui, bahawa Yahudi adalah satu bangsa yang paling jahat di dunia, justeru Rasulullah s.a.w. ada menegaskan dalam salah satu hadisnya yang bermaksud: Tidak akan boleh dua agama berada dalam satu negara (ia merujuk kepada Semenanjung Tanah Arab iaitu antara Islam dan Yahudi).<br />Pada zaman pemerintahan Sayidina Omar bin al-Khattab, beliau telah mengusir saki baki etnik Yahudi yang masih tinggal di Madinah, ekoran daripada peristiwa pengusiran itu, maka bangsa Yahudi tidak ada sebuah negara khusus, ada di kalangan mereka yang bertempiaran lari ke Eropah, Asia, Amerika dan benua Afrika yang dikenali sebagai Fallasyah.<br />Mereka menyimpan rasa dendam kesumat khususnya terhadap bangsa Arab dan agama Islam, justeru mereka akan perlakukan apa sahaja terhadap orang Arab tidak kira orang-orang tua, kaum wanita dan kanak-kanak walaupun ia dianggap melanggar hak asasi manusia, sehingga hari ini kekejaman mereka tidak diseret ke mahkamah antarabangsa.<br />Penyembelihan Sabra (Shatila/Chatila) berlaku pada September 1982, di Beirut, Lubnan, dalam kawasan di bawah kawalan Israel, oleh Nasrani Lubnan sebagai bukti kekejaman mengatasi undang-undang.<br />Bangsa-Bangsa Bersatu telah menyifatkannya sebagai 'penghapusan kaum (genocide)' - satu istilah yang mempunyai kesan perhakiman antarabangsa. Kebanyakan perdebatan bertumpu kepada tanggungjawab Israel.<br />Tuduhan terhadap Israel<br />Berita penyembelihan tersebut tersebar melalui media seluruh dunia. Berikutan kontroversi itu, pihak Israel membentuk Suruhanjaya Penyiasatan yang diketuai oleh bekas Hakim Agung Kahan.<br />Laporan tersebut termasuk bukti daripada kakitangan tentera Israel, termasuk juga tokoh politik, dan pegawai Phalange.<br />Dalam laporan ini, diterbitkan pada musim bunga 1983, Suruhanjaya menyatakan bahawa tidak terdapat bukti unit Israel terbabit dalam penyembelihan secara langsung, tetapi ia adalah sepenuhnya dilakukan oleh Elie Hobeika dan orang-orangnya.<br />Bagaimanapun, Suruhanjaya Kahan merakamkan bahawa kakitangan tentera Israel telah menyedari mengenai penyembelihan yang berlaku beberapa kali tanpa melakukan sebarang tindakan serius untuk menghentikannya, dan juga laporan mengenai penyembelihan sedang berlaku dilaporkan kepada menteri Kabinet Israel.<br />Ia mencadangkan bahawa Menteri Pertahanan Israel pada waktu itu, Ariel Sharon berhenti atau dipecat dan juga mengutuk serta mencela beberapa pegawai perisikan dan tentera.<br />Yang lain tidak bersetuju dengan laporan tersebut.<br />Pembunuhan beramai-ramai itu bukan merupakan tindakan membalas dendam terhadap pembunuhan Bachir Gemayel yang dilakukan secara spontan tetapi merupakan satu operasi yang telah dirancang terlebih dahulu bertujuan memberi kesan terhadap perpindahan beramai-ramai rakyat Palestin daripada Beirut serta bahagian-bahagian lain di Lubnan.<br />Penglibatan Israel dalam pembunuhan terhadap rakyat Palestin telah mewujudkan satu corak perjuangan politik yang mengusutkan melalui tindakan keganasan massa terhadap orang awam, termasuk wanita, kanak-kanak dan orang tua.<br />Terbentuk Hamas bagi pembebasan al-Aqsa<br />Hamas adalah singkatan Harakat al-Muqawama al-Islamiyya, Gerakan Penentang Islam merupakan satu pertubuhan Islam Palestin yang ketika ini (sejak pilihan raya Januari 2006) parti berkuasa Pihak Berkuasa Palestin. Berikutan pilihan raya itu, pemimpinnya, Ismail Haniyeh telah dilantik menjadi Perdana Menteri Palestin.<br />Namun, pada 14 Jun 2007, Presiden Palestin, Mahmoud Abbas telah membubarkan parlimen dan memecat kerajaan Palestin bersatu yang diketuai oleh Hamas akibat pertempuran antara Hamas dan Fatah di Gaza. Abbas telah melantik Salam Fayyad sebagai pengganti Ismail Haniyeh.<br />Hamas diasaskan oleh Syeikh Ahmed Yassin dari bahagian Gaza al-Ikhwanul al-Muslimun.<br />Sejak penubuhannya, Hamas telah melancarkan serangan terhadap penduduk Israel, negara yang menakluki wilayah Palestin.<br />Piagam Hamas menyeru supaya negara Israel dimusnahkan dan digantikan dengan sebuah negara Islam. Hamas sering menunjukkan sentimen anti-Israel dan berjuang untuk mengusir pihak Israel keluar dari Palestin melalui Jihad.<br />Dalam pilihan raya umum 2006, Hamas berjaya memenangi jumlah kerusi yang terbanyak dalam parlimen dan telah membentuk kerajaan baru.<br />Hal ini membuktikan populariti Hamas berbanding dengan Fatah yang dianggap tidak berkesan dan tidak berakhlak oleh penduduk Palestin. Hamas juga melaksanakan beberapa program kebajikan di wilayah Palestin, termasuk menabung sekolah, rumah yatim piatu dan klinik kesihatan.<br />Pertempuran antara kumpulan militan Fatah dan Hamas sejak pilihan raya Januari 2006 telah banyak berlaku, dan menyebabkan kemusnahan infrastruktur dan kegawatan ekonomi.<br />Hamas dianggap sebagai pihak pengganas oleh Amerika Syarikat, Kanada, United Kingdom, Australia, Israel, Jepun dan Kesatuan Eropah.<br />Selepas kemenangan Hamas dalam pilihan raya 2006, Amerika Syarikat dan Kesatuan Eropah telah menyekat bantuan ekonomi kepada Palestin, demi memulaukan Hamas. Pada 8 Februari 2007, Hamas telah bersetuju mangagihkan kuasa antara pihak Hamas dan Fatah dengan harapan menghentikan sekatan itu.<br />Namun, Israel dan Amerika Syarikat masih tidak berpuas hati dengan penglibatan Hamas dalam kerajaan.<br />Pertempuran antara Hamas dan Fatah diteruskan sehingga Jun 2007, apabila Mahmoud Abbas membubarkan parlimen untuk melantik kerajaannya sendiri. Tindakan ini ditentang habis-habisan oleh Hamas.<br />Pada hari yang sama itu, militan Hamas berjaya menguasai seluruh Jalur Gaza dan menghancurkan pengaruh dan kuasa Fatah di kawasan tersebut.<br />Syeikh Ahmad Yasin, Dr Abdul Aziz Rantisi dibom hingga mati<br />Bagi mengurangkan pengaruh jihad di kalangan rakyat Palestin, maka rejim Yahudi telah mengupah tali barutnya di kalangan rakyat dan bangsa Arab Palestin sendiri supaya memantau kegiatan yang dilakukan oleh Syeikh Ahmad Yasin, bukan sahaja pengasas Hamas, malah beliau dianggap sebagai pemimpin kerohanian yang membangkitkan semangat jihad menghadapi golongan Yahudi.<br />Risikan demi risikan melibatkan jangka waktu tertentu, hingga pada tarikh 20 Mac 2004, setelah selesai solat Subuh, Syeikh Ahmad keluar dari masjid dan satu serangan peluru berpandu dilancarkan dari bumi Israel menepati tubuh badan al-marhum Syeikh Ahmad yang menyebabkan beliau syahid di situ juga.<br />Pada 17 April 2004, giliran pemimpin Hamas, Dr Abdul Aziz Rantisi pula menemui syahid, apabila beliau dibedil oleh serangan helikopter yang menyebabkan beliau mati syahid, kepimpinan Hamas diterajui oleh Khaled Masy'al yang berada dalam buangan di Damsyiq, Syria hingga ke hari ini.<br />Nakbah 60 tahun Palestin perlu sambut perjuangan ulama<br />Sejarah Palestin telah mencatatkan beberapa individu di kalangan pahlawan dan ulama Islam yang tidak kurang penting untuk disambut sebagai membangkitkan cetusan jihad menentang musuh Allah yang tidak akan berkesudahan hingga berlakunya kiamat.<br />Nama-nama seperti Sultan Salahuddin al-Ayubi, Imam Syahid Hasan al-Banna, Syeikah Ahmad Yasin, Dr Abdul Aziz Rantisi perlu diajarkan kepada para remaja bagi mengembalikan kemuliaan Islam di dalam negara masing-masing bagi mendaulatkan Islam sebagai satu cara hidup yang sempurna.</span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3583345780721137345.post-27545741852385340552008-11-20T19:20:00.000+02:002008-11-20T19:22:50.929+02:00Konsep lakonan dalam Islam<span style="font-size:85%;">Konsep lakonan dalam Islam - Rasulullah s.a.w. pelakon terbaik yang mendapat anuger<br /><br />Awal Ogos lalu, para artis di Malaysia telah diraikan dalam satu majlis yang dikenali sebagai Festival Filem Malaysia (FFM-21) yang telah diadakan di Auditorium Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya dan baru-baru ini iaitu pada Jumaat 7 November 2008 berlangsung penyampaian anugerah Skrin 2008 serta banyak anugerah lagi yang telahpun dianjurkan sebelum itu, tetapi yang istimewa anugerah Skrin kali ini berlangsung selepas umat Islam berpuasa sebulan Ramadan dan pada bulan haji yang mulai.<br />Ia dianjurkan kerana mahu memartabatkan golongan artis berkenaan yang berjasa dalam bidang seni tanahair khususnya dalam perfileman, iaitu untuk mengangkat kedudukan siapa di kalangan mereka dinobatkan sebagai artis lelaki dan wanita terbaik.<br />Bermacam-macam filem dipertandingkan tanpa merujuk kepada yang lebih arif tentang selok-belok agama Islam yang menjadi pegangan kebanyakan golongan artis, apabila ia tidak dirujuk, maka terdapat filem-filem yang disifatkan oleh agama sebagai yang bercanggah sama sekali dengan nilai-nilai Islam, ia bukan sahaja tidak menepati piawaian agama, malah menimbulkan sensitiviti dan seolah-olah mencabar kewibawaan ulama.<br />Antara filem yang dipertandingkan termasuk �Anak halal�, �Akhirat�, �Kala Malam Bulan Mengambang� (iaitu filem terbaik yang menggondol beberapa hadiah utama) dan lain-lain.<br />Sebenarnya Islam tidak melarang persembahan seni, tetapi ia perlu diselarikan dengan nilai-nilai agama, ini bermakna tidak ada unsur-unsur tidak sihat seperti berpegangan tangan antara para artis lelaki dan perempuan, tiada tidur sekatil kerana yang berlakon bukanlah suami-isteri yang sah dan banyak lagi yang perlu dipelihara dengan cermat.<br />Kalau diperhatikan filem-filem yang dipertandingkan itu, kebanyakannya melanggar hukum-hukum agama, malah boleh menjejaskan akidah seseorang kerana melibatkan pegangan dan kepercayaan seperti dalam filem �Akhirat�, kesempatan ini bukanlah forum untuk membincang secara terperinci mengenai penganjuran FFM-21 antara boleh dan tidak boleh.<br />Tetapi ia lebih kepada untuk melakukan muhasabah diri pada diri penulis dan golongan artis, apabila dikatakan Islam membolehkan lakonan dilakukan, sebenarnya ia telah dibuktikan oleh Gerakan Ikhwanul Muslimin Mesir pada tahun 60-an, di mana mereka mementaskan teater filem bertajuk �Panglima Salahuddin Aiyubi� yang dilakonkan kesemuanya di kalangan artis-artis lelaki.<br />Teater berkenaan mendapat sambutan di luar jangkaan umum yang pada awalnya dipandang sinis oleh sesetengah penggiat seni, tetapi apabila ia berjaya dilakonkan dengan baik, ia diberi pengiktirafan yang sewajarnya erana membawa mesej jelas mengenai kedatangan Islam sebagai agama penyelamat manusia sejagat, Islam bukanlah untuk bangsa Arab semata-mata, malah buat semua bangsa manusia yang menetap di bumi ini, justeru Salahuddin berjaya memecah tembok perkauman dan mengajak bangsa Arab bangkit untuk berjihad.<br />Pelakon lelaki dan wanita terbaik pada hari akhirat<br />Terdapat sesetengah para cendikiawan menegaskan, bahawa seseorang muslim itu tidak perlu berlakon dalam sesebuah filem, teater, drama dan sebagainya, kerana dalam lakonan ia sering dikaitkan dengan penghafalan skrip-skrip yang memakan masa tempoh yang lama.<br />Sedangkan orang-orang Islam khususnya telah pun ada di hadapan mereka skrip-skrip yang termaktub dalam al-Quran sejak dari dulu lagi dan hadis-hadis baginda yang sepatutnya dihafal dengan baik, Pengarahnya adalh Allah dan penolong-Nya adalah baginda Rasulullah s.a.w., juru kameranya pula adalah para Malaikat yang akan merakam segala tindakan baik dan jahat seseorang.<br />Sudah pasti yang berjaya menghafal skrip berkenaan adalah baginda Rasulullah s.a.w. dengan memegang watak utama dalam lakonan kehidupan ini, baginda merupakan pelakon lelaki terbaik dunia dan akhirat, para sahabat adalah pelakon-pelakon pembantu lelaki dan wanita terbaik yang akan mendapat anugerah lakonan terbaik daripada Pengarah lakonan, iaitu Allah SWT.<br />Padang Mahsyar adalah tempat berlangsungnya pemberian anugerah masing-masing kepada para plekon yang berjaya menghafal skrip yang dirakam oleh para Malaikat yang bertindak sebagai juru kamera professional yang diiktiraf Allah SWT.<br />Kenapa mesti berlakon?<br />Apabila dinilai semula lakonan-lakonan yang terdapat dalam filem �Akhirat�, sebenarnya tidak ada kena mengena dengan persoalan akhirat yang menghimpunkan seluruh manusia untuk diperhitungkan segala amalan yang mereka lakukan semasa hidup di dunia dahulu, kerana filem berkenaan banyak menampilkan adegan yang sesuai dengan tajuknya, apatah lagi para pelakonnya yang berpelukan, berpegangan, mendedahkan aurat yang menggambarkan tidak takut kepada hari akhirat.<br />Sedangkan dalam realiti hidup para artis sendiri, kebanyakan mereka walaupun terdapat segelintir yang boleh membaca ayat-ayat al-Quran dengan baik, namun peratusannya terlalu sedikit, apa yang dapat disaksikan pada hari ini, mereka yang tidak boleh baca al-Quran atau pun menghafal ayat-ayat penting di dalamnya amat mengecewakan banyak pihak, malah mereka inilah yang sering dipaparkan dalam media sebagai role model kepada remaja masa kini.<br />Tidak menjadi kesalahan, jika industri filem tempatan membuat satu kelainan dengan menampilkan filem-filem berbentuk nasihat, motivasi diasingkan para pelakon lelaki dan wanita bagi menumpukan mesej yang hendak disampaikan kepada umum untuk dijadikan iktibar dan bahan renungan, kerana industri filem tanahair telah pun banyak menerbitkan filem-filem bercorak hiburan melampau, humor yang tidak memberi input positif kepada penonton.<br /><br /><br /><br /> </span>SuHaIrIhttp://www.blogger.com/profile/05239262412802837632noreply@blogger.com0